中庸講記之五（下）

◎ 黃錫堃總領導點傳師主講

《中庸》第七章：
子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」

白話解經

❶予知：予知是自己以為自己很聰明的意思，因此常常會自作聰明；會自用就是因為自作聰明，以為自己未卜先知，還沒開始做，就以為自己都已經知道了。一般人都沉溺在聲色貨利、是非得失之中，自投羅網，而不知道要增加智慧。所謂「天羅地網」，就是在捕獲這樣的人。

「知」的等級有四，這是袁前人在《學庸講義》內的說法：

1.「大智大慧」，能聽人之所不聽，見人所不見，「溥博淵泉，而時出之」《中庸》。

道是無形的、是形而上的；一切的知識、智慧都是形而下的、看得見的；而大智慧者，能聽人之所不聽，見人之所不見，這就是道。古詩偈：「可貴天然物，獨一無伴侶；覓他不可見，出入無門戶；促之在方寸，延之一切處，你若不信受，相逢不相遇。」我們都知道這就是在講「道」。「促」即是近的意思，近在方寸之處，「延之一切處」，一切即一，一即一切，大地山河、日月星斗，都包含在道之中，若不相信的話，縱然遇到，你也認不出來。
道博大、奧妙，如深淵的水源一樣，而時出之，要什麼就有什麼，即要仁就有仁，要義就有義，要禮就有禮，要智就有智，就像泉水一樣，一切都在其中，慈悲心、是非之心等等都自然流露。

2.「小智小慧」，善惡、是非分明，一聞大道，尚能切磋琢磨，假以時日，亦能有所成就。

我們都在這個小智小慧的階段，「道」原本我們都有的，但卻若存若亡，有時候有，有時候沒有。

3.「邪智邪慧」，日以計算他人利益為務，只從事不勞而獲，甚至傷天害理的勾當。道場較沒有這樣的人。

4.「俗智俗慧」，即是世俗智，便是孔子所說：「鄉原，德之賊也。」《論語．陽貨》

鄉愿即表面上做好人，對也說很好，不對也說很好，亦是偽君子；這是孔子很批評的一種人，如同德的賊。

以上「知」的四種類，我們自我選擇。

❷驅：即自我陷落，也就是自己驅趕自己的意思。

❸諸：之於也。

❹罟：網也。

❺擭：機檻也。

❻陷阱：坑坎也。

❼期月：期音基。即滿一個月也。

修道要知道什麼是陷阱？什麼是罟（要網住我們的網子）？如聲色財貨、是非得失等等都是，這都是天羅地網，要抓我們的。

孔子說：「人人都說我知道，但是明明是一個陷阱，卻偏偏不知道要躲避；人人都知道中庸很好，要擇乎中庸，但卻都無法有始有終，常半途而廢。」這是人的通病。

依經演繹

1.子路進曰：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明叡智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙，此所謂損之又損之之道也。」《孔子家語．三恕第九》

這幾句話前面還有很長的一段故事（註）。孔子到魯桓公的一座廟，廟中擺設一個歪斜的杯子，孔子問守廟的人：「這是什麼東西？」回答：「這是欹器（杯）。」作用即宥座（如座右銘），給人警戒的作用，看到杯子，就提醒自己做人要怎麼做。欹器空時是斜的，裝半滿水時，杯子卻很端正，而完全裝滿時，就傾覆了。孔子告訴他的學生說：「夫物惡有滿而不覆哉！」所有的器物，裝滿東西就一定會溢出來。

所以子路才問孔子：「敢問有否裝滿的方法？」孔子說：「聰明的人要大智若愚；功勞很大的人更要懂得謙讓（不要只想做老大）；力氣很大、很勇健的人，更要小心，不要太展現；無論很富有或很有學問，還是很有才幹的人，修養好更要懂得謙虛，這就是所謂『損之又損，以至於無』的道理。」修養功夫到的人，更能以謙為本。亦即滿時，要懂得大智若愚與謙讓，就像老子所說：「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」《道德經．三寶章第67》則滿是不會造成傷害的，所以這是告訴人不能自滿。

2.孔子何以惡鄉愿？只為他似忠似廉，無非假面孔。孔子何以棄鄙夫？只因他患得患失，盡是俗心腸。《圍爐夜語》

這是談到《論語．陽貨》中的兩段道理：「鄉原，德之賊也。」、「鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」此處的「原」下面有多一個「心」，《論語》原文中是沒有的。

孔子何以厭惡表面上很會做好人的呢？因為其看似有忠有廉，但都是假面孔，這即是偽君子。偽君子比沒修道的人還糟，還沒修道的人是小人，這很正常，就是一般的凡夫俗子。
鄙夫不是卑賤之人，而是鄙陋的人。這裡問到，是否可以與鄙陋之人一起做事情？孔子解釋，鄙陋的人在還沒得到榮華富貴之時，會一直憂愁得失，憂愁得不到名位財利；當得到時，又憂會失去。這樣的人靠得住嗎？他可以說是「無所不至」，也就是什麼事情都做得出來。

這些都是俗智俗慧的人，只想追求世俗的東西。我們做為一貫道弟子，一定要戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，期許大家共同來努力。


註：原文出自《孔子家語．三恕》。孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。夫子問於守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「此蓋為宥坐之器。」孔子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之於坐側。」顧謂弟子曰：「試注水焉。」乃注之水，中則正，滿則覆。夫子喟然歎曰：「嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉！」子路進曰：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明叡智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也。」