再探自性三寶功用 第三寶合同

◎ 吳名

明師傳付第三寶曰「合同」，又名「子亥大印」。子亥相抱是個「孩」字，手抱合同，如同抱個「無極、太極、皇極合一」之道。流浪生死的原子（註1）終於面見　無生老母，祂是天地宇宙之造物主，名曰「道」；是生化萬靈之宰，名曰「　明明上帝」、「　無生老母」。

幼時，母親口中常唸著「手抱孩兒，才知爸母時（用台語發音）」，意指當你的孩兒抱在手中時，才能體會身為父母的甘苦，而更懂得感恩與盡人子之孝。後學求道後，領悟這句俗諺另有含意。

末劫年，有幸受明師一指，得了三寶，手抱子亥大印，蒙明師慈悲開示，始認識賦予我靈性之　無生老母。而世人的認知止於生身之父母，不知身體能動、心能思慮、口能言，是那點靈性之作用。修道後，更明白祖云：「二五之精生有形之身，無極之真妙合其間，作無形之性三五相合，有無渾一。」（註2）無極之真賦予一點靈性，生命才得以體現啊！故道長慈悲勉勵修道者：「盡忠盡於彌羅天，盡孝當盡老娘親。」（註3）

老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」《道德經．沖和章第42》天地陰陽交融，五方之氣滋養萬物，蘊育了諸根；久之，地上資源豐富了，再加上人類的努力開發，造就了今日科技文明、萬象繽紛。恩師云：「宇宙是本大經，宇宙在乎手，萬化生乎身，天賦一點靈。若率性而行，無不合於道，如上古時候，堯、舜、禹三帝選賢與能、無私無我的禪讓政治，造福百姓，古今皆稱頌為聖帝明王。若私心自用，企圖稱霸，掀起戰爭，塗炭生靈，則變成混世魔王；是聖是魔，只在一念之間而已。今已至三期末劫年，人心不古，天災、人禍、戰爭、瘟疫流行，上天不忍玉石俱焚，道降庶民，普度三曹，收圓九六原子，蒼生白首共霑恩典，末後這一著，是芸芸眾生歸根復命最後一次機會了。」

得道之時，手抱合同，禮敬叩首　無生老母，憑據合同子亥大印，即與　無生老母約定，由白陽期彌勒祖師、師尊、師母領航，共擔三曹普度，收圓九六之大任，自度度人，己立立人，將可跳脫六萬年來生死輪迴，聞道見性，歸根認母了。

老子精簡地闡明三寶合同之涵義，請看《道德經．道貴章第56》，老子曰：「知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。」

知者不言，言者不知

第一句的「知」（讀ㄓˋ），作達道之智者而言。第二句的「知」（讀ㄓ），不知，指不明道而言。老子曰：「達道之智者，所不能言的是『道』、『心法』最上義，是非言所詮，惟有親自體證，如人飲水，冷暖自知。」度人成全，當然非講不可，但能以言闡述的是理、是教法，至於心法及至道深邃內涵，非知識理解之範疇，惟有智者自修自證。

《金剛經》佛言至上無上法，佛曰：「不可說！不可說！」道長慈悲說：「應末法之機運，三寶心法，總攝三根人歸根認母，明師弟子不可不說。」故道長慈悲每言至道，心法只點到即止，引導後學，從心性下手修證體悟，故言：「言語道斷，心行處滅」，明示至道心法上義，首重心行之宗旨。

塞其兌，閉其門

老子曰：「堵住情慾的出口，就是緊閉眼、耳、鼻、舌、身、意六門。」六門緊閉，真的可以堵住情慾、防六賊嗎？請看《道德經．襲明章第27》老子提示正確的解釋，老子曰：「善閉無關楗而不可開。」古時候的門是兩片木板，門後用一長橫木條閂著，名「關楗」（即是門閂；關為橫木，楗是固定橫木的插銷直木）。老子認為關閉六門防六賊的最好方法是不用關楗來閂門，怎麼說呢？

初學未明理，首先以戒律、禮節來規範身心，久之你會發現，貪、嗔、痴、妄想、脾氣、毛病都壓抑在心底，遇到衝擊，無明火一發不可收拾，火燒功德林啊！深切反省，性理心法應從心性下手修，究竟化解百障千纏無明妄想等等，惟有自性本體起用般若智慧觀照，照見五蘊皆空、六塵非有，經此心證，置身酒色財氣、聲色貨利等等誘惑，就不會再被左右了，意中清靜真性作主，六賊自然不生，何需關楗來閂六門呢？

挫其銳，解其紛

身者，心之器。心有偏見、邪見種種習染，不知不覺從行為舉止中表現出來，猶如尖銳的稜角，傷人亦傷己。修者拿出智慧挫刀，切磋琢磨。欲現出原有的圓，要從心中化解紛紛擾擾痴迷纏縛，最究竟的方法是：由「體」起用般若智慧，照見根塵之作用是緣生緣滅、沒有實性，攀緣的心就放下了，萬里晴空，朗月常明了。

和其光，同其塵

《道德經》、《中庸》都講「和」。先看《中庸》怎麼說？《中庸》云：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」「喜怒哀樂之未發，謂之中」，「中」指什麼呢？人身之中，指玄關正位，本性居於中，如如不動，謂之「中」。

「發而皆中節，謂之和」，六根對六塵，六識起分別、愛憎、取捨，迷執越深，情緒、行為越衝動脫序。待人處事如何能發乎誠，止乎禮，皆中節呢？惟有達道者心無分別對待，見性平等，應物對機，發乎天性之真性情，應事情理兼顧，無不適中，合乎道，表現「和」之至德，圓融無碍。

「中也者，天下之大本也」，「中」指「道」；「道」是天下之大根本，小本是人之本性。
「和也者，天下之達道也」，天下人人有道，識得這大根本，若人人修道都到達了「和」之至德圓融，國與國便能和平相處，儒家遠大理想──大同世界也就實現了。

老子曰：「和其光，同其塵。」智者真修實煉，顯現自性光明，見性平等，應物對機，表現「和」之至德，圓融無碍；至此等同於體證萬物共體同源，染淨覺迷，了悟一切皆源出於道，覺者心生同體大悲，無緣大慈；居塵不染不住，合光不流俗，發大悲愿力，生死苦海，度化有情眾生，展現大無畏精神，心德與道合其光明，大悲愿行與眾生同其塵。譬如道中前賢大德，為度回九六原子，國內外開荒，櫛風沐雨，犧牲奉獻，無怨無悔，大悲愿行，勇往直前，正是「和其光，同其塵」的最佳寫照。

「和」與「合」義可相通，老子為何不以「合」來定義呢？後學認為這是老子高明的地方，眾生從迷到覺，久經歷事練心，達到了「和」之至德圓融無碍，見性平等，聖凡同宗，染淨同一靈根，以致合光不流俗，天人合一，心德愿行與道格契合。故《周易．乾卦》云：「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」

是謂玄同

何謂「玄同」呢？南華帝君云：「玄者物之原，物者玄之化。」玄即是道，道是造物之主、萬物之根本源頭；道如何對待萬物呢？道生而不有，為而不恃，長而不宰，功成而不居，無為無所不為，包容萬物，無有分別對待，心量浩瀚無限。覺者達到了見性平等、無我無為愿行，就與道相同了。

求了道，最重要的是起而行，落實生活中修證體悟，見證明師一指玄是靈明本性；歷事練心中，由體起用般若智慧觀照，通體達用，見性平等，心德愿行與道合其光明，與眾生同其塵，即是「合同」的真意。

從心證中便了然三寶實為一寶，也明示定慧等持，吾道一以貫之的真諦。腳踏實地真修實煉，獲得最珍貴之自性三寶，足以證明師傳三寶心法是惟一的歸真捷徑。

道雖微妙玄通，深不可識，它的精義卻濃縮在自性三寶中，體用通貫，妙用無窮，惟向自性中參，非由外求。天賦一點靈根曰「無盡能藏」，有待智者努力不懈，開發自性寶藏，通了自性，即通大道。一貫弟子何其幸運，得授明師一指玄，當下告知您歸根明路。老師勉勵弟子，天時緊急，若不修心性就慢了。

無生老母殷殷期盼皇胎佛子參悟自性三寶，真修實煉，去妄顯真，定慧等持，由象超氣入理，至德圓融無碍，天人合一，母子相會。理天雖遠，一點通了，頃刻即到。

老子曰：「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」《道德經．輔物章第64》感謝　天恩師德，祖師、師尊、師母、道長慈悲加持護佑，後學以此三寶功用，與道中前賢大德共勉之。

後話

後學於晚近承蒙仙佛慈憫，身體大有改善，輕安許多，於是奮筆疾書，把「再探自性三寶功用　合同」乙文完稿。由於順手快寫，就不免有潦草不清楚，當下自忖：「過幾天再慢慢修改吧！」

當晚，睡到子夜，赫然夢見有隻大青牛擋在前頭，而且氣呼呼地瞪著後學，俄頃，放蹄追來，後學機警地掉頭往後跑；正當危急之際，後學眼尖見路旁有條狹窄小衖，當下三步兩跳閃入小衖中；回頭但見大青牛只能在小衖口張望，就是進不來。

隨即夢醒，後學自忖，今寫合同之文，數處引用到老子經文，或許是仙佛慈悲，督促後學不可懈怠云云。


註1：出自《一貫道疑問解答．卷下第11》：「寅會之初，榛榛狉狉，人畜不分，茹毛飲血，巢居穴處，不能治世，雖有人，如無人。上帝見世界不成為世界，所以特派諸佛子從西天降生東土，號曰『原佛子』，簡稱曰『原子』。」

註2：出自於十五代祖師《理數合解．大學解》。

註3：出自於《佛規諭錄》第11諭。