追憶潘風明點傳師

◎ 愚魯

序曲

緣份，是一曲跳躍的音符，時而令人激動，時而讓人低吟。

猶記得當年在天青堂的一堂課「認識一貫道」，課後的雙向溝通，班員們問了一個問題：「何謂一貫道？」您什麼也沒說，只是作揖，跪，五體投地；這突如其來的動作，讓當時坐在地板上的小後學無意識且自然地移動閃過，時間剎時凍結；潘點傳師緩緩挺起了身子，站了起來，向前走去，之後又走了回來，拿起了麥克風：「這，就是『一貫道』！」



許多年過去，這一幕卻在腦海裡深深地刻劃著；老實說，在那當下，後學心裡並沒有因為點傳師的回覆而解疑，反而更是狐疑！直到多年過去，在一個偶然的機會隨駕點傳師時，才談起了這件往事……

再續前緣

因緣，往往讓人玩味；起心動念間，天聞如雷！

偶然一個機會，拜讀了發一道場《修道人的志節》這本書，書中談到早年許多前人輩在求道後，當下幡然醒悟，頓斷無明，捨卻紅塵，矢志為道犧牲一切也在所不惜；甚至在紅禍來襲時，仍抱守不退，「殺頭槍斃，告老還鄉」，何等的壯志豪情、死守至道不渝，如浪潮般一再地向後學腦海襲來，不禁深有所感……

之後，地方點傳師的一通電話，延續潘點傳師與小後學的這段緣。匆匆決定後，就這麼開啟了這趟加國行。

▲  潘點傳師於加拿大留影。

起飛幾小時後，後學見潘點傳師都未曾闔眼休息過，詢問之下，才知點傳師在飛行途中，無論時間的長短都不曾睡過！對於這樣的答覆，後學懷抱著很大的一個問號，點傳師慈示：「心不外放，是能長保精神的重點。」

後學問：「那，要怎麼樣才能夠像您一樣地保持旺盛的精神呢？」

潘點傳師答：「對於身外的境，皆了然於胸，卻能如如不動……」

直接了當！短短幾句道盡了修道最核心，也最不容易的工夫：「二六不離」。說完話的點傳師，再度涵養心神。

看著點傳師，後學真的很難體會那種心神不外放的感受；平時外放慣了，如同野馬，那收束的韁繩也早就不知所蹤，當下，只有呆呆地望著點傳師，傻傻地睡去……

承擔　沒有理由

以前前人輩們上台法施，就是靠自己平時努力背讀、抄寫經句，才能將經句（文）記憶在腦海中；且以前的資訊及參考書籍也不如現在這麼多，要不就是講訓，要不就是取一段經句，然後就上台學習。沒有理由，更沒有推卻，就是當下承擔、感恩學習！

說到這就讓後學想到，我們和前人輩、點傳師們最大的差別，就是差在那「一直心」。從潘點傳師的談話中可以得知，以前的法施不像我們現在還有訓練課程，都是前人輩或是點傳師直接點名，然後就上台學習。每位法施人才經過這樣的洗禮之後，慢慢也都能獨當一面。

他們憑藉的是「一直心」──把握每一個學習的機會，當下承擔，再加上努力、認真地背誦、抄寫，感恩每一個了愿的時刻；也就不難想見，因這一份當下承擔、時時做好準備的精神，立下深厚的基礎、紮實的根基，也讓他們有著無比的智慧面對所有的風浪！

道緣

潘點傳師曾談及自己與道場的深厚因緣：「從小時候（4歲）就在佛堂；到9歲時，就開始墊凳子上台學習法施；直至當兵，從未離開過佛堂；所以連當兵時，每到了燒香時間就燒心香。退伍後，在道場外的公司上班也有沒多久時間，之後老前人成立廣太公司，因此機緣又回到道場，至今沒再離開過道場，因為所有時間都在道場上服務。民國63年（1974），老前人成立青年班，之後機緣成熟，後學去了菲律賓，一待就是十多年。後來也曾經到美國去。從小開始就一直在道場上，工作是在道場設立的公司，下了班也還是在道場上服務。」

修道　在日常細行

後學請教點傳師，為何他能夠行禮如儀至如此地柔和？身段如此地柔軟？點傳師說：「這是靠平時一點一滴地自我提升而得的。從平時的燒香、叩首，加上自我內心的柔和、謙恭，日久即由內而外地柔和。」

點傳師又提起，小時候看著母親日復一日，從不間斷地從家裡到另一位道親家中燒香禮拜，就連下大雨、刮颱風也不例外。母親對道的虔誠，使點傳師從小耳濡目染，就日復一日地跟著母親一起到道親家燒香禮拜。在點傳師的印象中，曾有過因為刮颱風，溪水暴漲而不能涉水過溪的狀況，只好繞遠路走獨木橋，仍然堅持到位處對岸的道親家獻香禮佛。

每每想到這裡，後學就覺得非常汗顏！禮佛是為了自己，不是為了別人，更不是因為仙佛貪求我們的禮敬；禮拜的真諦及禮拜的好處，受益的從來都是自己；藉由叩首禮拜，由外而內地身心調養，進而達到動中取靜，回見天心本來，至叩而無叩，二六不離智慧常照，這也是上天慈悲賜予我們三寶的下手功、入手處。

道尊德貴

潘點傳師慈悲談到「道尊德貴」，後學筆錄於下。

我們要先了解「道尊」，因為衪生天、生地、生萬物，無所不包、無所不覆；而且「道」，就在我們每一個人的身上，卻因著我們的迷失而不自知，所以我們現在才要「找道」、「求道」。

《清靜經》開章明義即說道：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。」而聖賢為了讓後來的人能夠了解，所以後面又說：「吾不知其名，強名曰道。」「道」是我們本來就具有的，具足在我們身上，且「道」是天地未有前即有的；有句話說：「太初有道」，由此我們就能夠知道「道尊」是為什麼而尊。

《聖經》約翰福音1：1～1：2：「太初有道，道與神同在。」世間上的一切莫不因為「道」而存在著。我們就是因為忘失「道」，所以才需要「求道」；經過「求道」，讓我們從修持之中找回我們忘失的「道」，如此一來，我們才能與　上天老母、老祖師、師尊、師母同；而當我們的心能夠和　上天老母、老祖師、師尊、師母同，也就是「同心同德」。

「德」，基本上是「行」出來的，也就是別人看得到的言行舉止等等。以前前輩曾說過：「德」分「內德」、「外德」兩種。

內德有四個項目，故稱「內四德」：一、隻字必惜，貴之根也；二、粒米必珍，富之源也；三、片言必謹，福之基也；四、微命必護，壽之本也；這四德橫批即為「貴富福壽，根源基本」，這說明了涵養內德的基本方法。

而外德亦有四個項目，稱為「外四行」：一、行欲徐而穩；二、坐欲端而正；三、立欲定而恭；四、聲欲低而和。

將內德、外德的功夫好好行持，還有我們常說的「三施」並行，日久即能示「德」於身。

▲  隨駕袁前人參訪韓國道場。

成全訪問與道親互動潘點傳師也慈悲提示了成全的重點──

一、善巧靈辨的智慧：這樣才能直接地切入問題的核心，或是直接引入話題，不至於到要離開時，卻仍是一片茫然。而且對於所說的話，一定要特別地當心，尤其是對還不是很熟稔的道親，更是要注意自己的言談。

二、善於聆聽的愛心：想要能和他人真正地融為一體，就是要能夠仔細地、靜靜地傾聽對方說話內容的重點，並且能夠設身處地，用將心比心的心情來體會對方，讓對方能真正說出真實的內心話，如此我們才能對症下藥。

三、時時自省的自覺：每當我們到道親家時，道親總是親切地招呼著我們，所以往往我們在不知不覺中會使自己忘形。對於對方有時的細微反應，或是對方家人的反應，必須詳查感受，並做出適當的判斷。

潘點傳師很會為對方設想，若是約定時間還未到，卻提早到達了，因為擔心可能造成對方的困擾，所以寧可在外頭繞一下，也不願因為自己的早到而造成對方的不便。

反觀我們，和人家約，要不就是早到，讓對方困擾（對方可能還未準備好，因此覺得讓我們等而很抱歉）；要不就是遲到，然後再連聲地抱歉，這時卻也造成彼此的尷尬。

經由這番話，讓後學從潘點傳師身上又學到：成全度人原來有這麼多的微細處。而我們卻可能忽略了這些微細處，使我們成全的努力功虧一簣。

純直即行　無有二心

潘點傳師說道：「其實出國開荒是需要許多的資源沒錯，不過你看看後學，之前也說過後學幾乎都是在道場之中，只有一次在外工作的經驗，之外就沒有啦；可是，後學卻是憑藉著上天的眷顧、道場老前人及前人輩的厚愛，才能一而再、再而三地四處結緣。

經濟上，後學靠著內人的幫助，以及早期所買下的房子出租的租金；如此的環境、條件，也不是很好吧，但是後學卻也走訪了許多的國家，目前除了非洲之外，其餘的四大洲都踏過了；你想若非上天的安排，及老前人、前人輩的大德慈悲，後學怎麼可能走訪這麼多的國家？所以，事實上出國辦道所需要的，不見得是外在看得到的物質及經濟條件。

再來，說句不客氣點的話，有些真的環境許可的人，反倒是走不出來，因為有牽掛；環境較不那麼理想的人，反倒放得下，走得出來！」

點傳師提到出國開荒辦道真正需要的是：「單純的心、清明的心、靈覺的心、無私的心、放空的心、許天的心；有了這份心，就能無所不辦。因為辦理上天的事是上天定、人間辦，只要將自己放下、放空、放靜、放鬆，全心交給上天安排，自然能夠知道自己的因緣所在，而隨順上天的安排來做，這樣一來還有什麼可以煩惱的？」

報恩了愿　當下承擔

後學向潘點傳師請教：「以前受到前輩、點傳師的慈命後，您是如何反應？若是自己能力所不及的事，又當如何？」

潘點傳師：「我們那時的修道環境及理念是：遇到這種情形，我們絕不會有個『不』字。每個人都抱守著領恩學習、聽命辦事的態度，面對來自前人輩、點傳師的慈命，沒有任何的推辭。當遇到困難，或是超乎自己能力所及的事，就是向他人請益，或請求他人的協助；總之那時候修道的環境及前人輩的教誨，我們絕沒有『不』字。『他們都是很慈悲的、都是為我們好的』，只要抱守這麼一個念頭，自然能夠當下承擔、歡喜學習，自然也就沒有什麼克服不了的困難。」

什麼是道　什麼是教

小島學長請問潘點傳師：「我們一貫道說我們是傳『道』，但是基督教的朋友也說基督教是傳『道』，這之間到底如何區分呢？」

潘點傳師：「沒錯，基督教也說他們是傳『道』，我們也是傳『道』；但這其中最大的不同在於天命的傳承。就好比佛教，也說他們是傳『道』，不過從天時、天命的角度來看，他們目前所傳的是『教化』多於『傳道』；原因在於天時的迭轉。現今的天命是在一貫道，所以我們可以指脫生死之路，是讓眾生回歸本來、了脫生死之道。

我們要了解『道』本無言，故而《清靜經》講：『大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。』雖然無形、無情、無名，卻藉著一切告訴我們『道』就在那！『道』更是不可言說，可說即為『教』。

好比有一年夏令營，班員問：『何謂一貫道？』，後學當下朝天一拜，起身之後，眼前開了一條路，後學就這麼走過去，又走回來。這，就是『一貫道』。無以言說，無加造作！後學也沒套招，也沒意料到上天會這麼安排，這就是『道』！」

感恩有您

道場同修們對潘點傳師的修行道範，絕對相當肯定；後學想，除了無私、無我的精神之外，點傳師對自己修持的戒律之嚴謹，也是受眾人認定！

從一同踏出國門的那刻起，大德潘點傳師時時皆托言：「一切都是上天的慈悲！」沒有「我」的存在。當受到讚譽時，潘點傳師總是謙恭地說：「這都是上天給的、老前人大德的教誨、後學什麼都沒有，都是從您們的身上取來的……」，無怪乎點傳師的道理總讓人折服，原因無他，只因為點傳師不僅口說，還在動靜舉止之間如理示現。

「放大別人，縮小自己」，幾乎是每次潘點傳師慈悲開示，或是開班講課時都會提到的，這些皆是點傳師親身體行後的智慧結晶，無怪乎講出來是那麼有力量！

從4歲入道門，隨著母親風雨無阻、每日到堂叩頭禮拜；9歲聽命於前人，開始學習法施；刻守前輩訓示「修道十目」、「內四德」及「外四行」……，潘點傳師歸納出一個重點：「一直心。」對於前人、點傳師的指派，抱守「領恩學習，聽命辦事」的精神，絕不專擅，更不因個人的喜惡而揀選、分別。在修辦道方面，秉持無私無我的精神，一切歸功於　天恩師德、老祖師的鴻慈大愿、老前人大德。須知若不是上天作主、諸天仙佛的顧諟天命，以及老前人的大德指引，你我何德何能？

小後學有幸親近大德潘點傳師近2個月的時間，真的很感恩！十多年過去了，回想起來那餐桌前的每日對話，恍如昨日。

頓然回首，您，隨著老前人成道之後，亦回歸理域；您的法語，仍在許多受恩前賢同修的心中迴盪！您的身行，更在許多受教的前賢同修身上延續！

轉眼6年，在您成道6年之際，寫下和您有緣親近的點滴。很慚愧，真的難以將您的智慧表達於萬一！還請在天之靈的您，以及眾多受恩於您的前賢們見諒！感恩有您！！