參加新道親法會之感記

◎ 周金龍

編按：本文為作者於民國106年（2017）4月28〜30日，參加在啟化講堂所舉辦之三天兩夜新道親法會的心得論記。

前言

「世事繁瑣日夜愁，人生百載方未休，不知歲月過中秋，慨嘆何日方得悠，天命垂施金線求，勸君醒悟及時修。」（註1）；「人有悲歡離合，故有聚散情緣；世有苦空無常，故有真理示現。」（註2）任何一個正信的宗教信仰，都能夠讓生命有個歸依處，而這一股精神力量，正是支持快樂生活的動力。

「法會」，一種難得殊勝的聚會，是以「法」相「會」；法是法身、靈性，也可以是方法；是以真理集會大眾，彼此交流，聽聞、體會佛陀、仙佛所說的法義，逐漸涵養內在的思維、見解，慎思、轉念、釋懷，讓我們去毛病、改脾氣、內心安寧、轉迷為悟、離苦得樂、回歸內在自性佛。對於前賢所講的真理妙義，體悟後，信受奉行，融入自己的生命當中，亦即觸類旁通，躬行實踐，讓慈光照耀，是要眾生復回本來的天真自性，亦即讓仁澤眾生，共享天倫，齊收圓德，就是一場法會。

本旨是均能榮沾　天恩師德，仙佛加被，強化道心理念，同修參學互勵、互勉、互助，提升生命的高度與深度，三界眾生共霑佛恩法雨，讓新道親了解直指見性的法門，自然承續道場之修辦行列，讓人間祥和，擁抱生命共同體之心；因而法會是一場點亮心燈的法會，亦是啟動清淨自在之靈性法會。

▲  新道親早獻茶後與主班點傳師合照。

法會因由

人生學習的平台，真正的快樂不是取決於外在因素，而是取決於我們深信自己正做著對的事。法會指引人行走正確的人生道路，是開智慧的層次，不是增知識的層次。在天時、地利、人和的法會中，而蘊育出「道氣地靈人傑聚，德性而和善應天，誠心前賢合同修，誠心喜捨慈悲心，心得感召最為美」。

南海古佛訓文：「『法』就是『真理』。所以為什麼叫做法會？就是讓你們聽到真正的真理，清一清你們的心，你們的心受到六萬年來的污染，在法會這一天靜一靜你們的心，領悟佛之心，……用心去聽，就會感受到上天的慈悲，你的心就會慢慢地開，你的眼光也會看得更遠。所以聽道理不一定要聽深奧的道理，越深心會越複雜；只要你正心在聽，雖然語言不通，如有誠心，會聽得懂講師所講的道理，這是上天給的靈感智慧。」（註3）

法會要因時、因地、因事、因人、因信具足圓滿，方能成就。世人求道之機緣，乃在歷世所累因果與求道時之誠心，發願自己一定要努力學法，改變內心，為社會世界盡自己的心力；參與法會，亦即是令人提升道心、發愿精進之殊勝機緣。

▲  輔導學長虔誠護壇莊嚴法會，道親專注聆聽，法喜充滿。

法會殊勝

法會是修身淨心智慧之領悟，亦即定淨心、清靜心、真誠心，「修『道』不是在堂才可以修，人人頭上都有一座『堂』。因而『道』在自心，走在任何地方，對待他人總是客客氣氣，讓人感覺舒服，好像如在天堂一般，且所到之處都是道場，都可以修『道』。」（註4）
故而法會之殊勝為：

1. 淨化人心，啟發良心，天人護持，諸佛加被。
2. 捨己為人，超凡入聖，玄祖沾光，同沾法喜。
3. 改正偏差，廣結善緣。

▲  一對一終生輔導，新道親專注聆聽。

法會目的

凡人有一個不變的本性，要用自我的本心去行事；誠猶《六祖壇經》云：「菩提自性，本來清靜，但用此心，直了成佛。」《中庸》云：「天命謂之性，率性謂之道，修道之謂教。」因而學佛的目的，乃在於超凡入聖；至於開法會的目的，更在於明理實踐。

故其法會目的：
重新詮釋生命的意義與價值：孔子言：「德者本也，財者末也。」《大學》又曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」《論語‧述而》

喚醒內在自主，確立人生方向：禪宗五祖弘忍大師：「汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」《六祖壇經》

放下牽纏執著，勇於責任承擔：諸佛菩薩皆以「但為眾生得離苦，不為自己求安樂」為著眼，身為彌勒眷屬，當有「舜何人也？予何人也？有為者亦若是」《孟子‧滕文公上》的慈懷。

法會過程

度親化友，天命垂施，濟自度人，自感化人。分析「悟」字，左「直心」、右「吾字」，其本義是說要找回吾人的「本心」（直心），此「心」稱為「直心」，能了悟之人，即已了解「本心」，其行事必然會依照本心去做，所以行為必然是端正的。

窺知在兩天法會課程中，深信新道親分別學習到「人生真諦」之課題，對於人生中的了悟，明瞭無常迅速、人生虛幻之歷程中，學會懂得放下，生活才會更加充實，進而能積極進取，體悟主宰自己命運的真主人。

▲  林美雲講師講述人生真諦。

其次，「正信是生命中最大的倚靠」之課題，人生最重要的在未來，可發現有信仰的人，總是積極的。在生命歷程中，家人扶持、貴人相助，是最重要的助力，但最大的力量，莫過於對「道」的信仰。

再次是「三寶殊勝」之課題，在忙忙碌碌苦中求、為誰辛苦為誰憂之人生奮鬥中，求道讓我們找到苦海寶筏、黑夜明燈，能讓愚夫識得還鄉道，生來死去見當前，認識自己，以及能找到回家（天）的一條路。

同時，在「一貫道修行」之課題中，體認出修持特點，如明師一指的可貴，一世修能一世成，超生了死的殊勝、自我淨化之能力，惟從本性開始進入學習。

另外，在「因緣果報」之課題裡，學習認知靈性、因果輪迴中的六道輪迴，以及人身難得之意義，應珍惜修道的「因」得來不易，以及達成修道的「果」之終極目標。

至於「孝道」之課題內容，讓我們認識人生在世，「孝」為第一之真諦；百善孝為先，且天地至德莫大於盡孝，亦是自我德性與智能的修養，而報恩之「行孝」，更應積極盡心竭力，落實於「無違」、「能養」、「有敬」，如此方能化轉人心向善，天心自然展現。

最後，在「叩首的意義」之課題中，瞭解叩首禮佛之本義，乃在於禮敬效法仙佛、懺悔、反省、改過，依據天然師尊云：「如果白陽道場的每一位徒兒，都能為眾生祈福，而能為化劫息考而叩頭，善念的凝聚一定能將人間的劫、考消滅到最低點。」（註5）濟世救人之心與愿行，秉著戰戰兢兢之心，何懼眾生感動不了？

以上諸講題，無非在於提昇菩提道風滿人間，亦是「人」之自性發揮所及。但在法會過程中，亦發現報名後不參與之前賢，仙佛云：「度人來參加法會時，為什麼有些前賢，你怎麼度他，他就是不來？有很多原因可說：第一、他因緣不到；第二、祖先德不夠；第三、冤孽太重；第四、品德不夠正；第五、你們度他們的心還不夠強。雖一個人有他的因果冤孽在，但如果你用你最誠懇的心來推心置腹，那上天暗中會幫忙，他們的冤孽也會讓他們來，因為他們來，他們的冤孽也可以得到一點點功德；所以不要看小一顆心，有誠什麼事都會受感化，有道是『誠者無不成，誠者無不化，誠者無不感』。」（註3）；因而凡事各有其緣，不要怨天尤人。誠如佛經上講，世間的人越聰明，越不能學佛法，此謂「世智辯聰」（註6），因為聰明反被聰明誤，實在令人扼腕。

▲  新道親法會合影

法會後之實踐

學了道，就要知行合一，才會發揮最大的力量。自己的發心與體悟，才是最重要的，想要有智慧，就必須去經歷、去改善；好比一件事來了，怎麼樣去處理才會圓滿？才會順暢？這都是在於自我運用智慧，誠如「人之病，病於惰，去惰則勇」（註2）。然究一場法會其成功要件，乃在於法會後實踐之行動力，亦即在於「精進以度懈怠」，亦因此所謂：「會『聞』，於道才能接受；會『思』，於道才能受用；會『修』，於道才能奉行。」（註2）

惟有「精進之心」，方是開發潛能之不二法門；「懺悔改過」，更是斷惡向善之具體行動，只要貢獻自我之心願，就能夠溫馨社會的善美面。換言之，「若能知，才能有所悟；又悟者，明心見性也。力能行，才能有所證；方證者，圓成菩提也。」（註2）

因而法會後，尤應「加強道親的心理建設，固守修道的根源，培養人性裡那一點光明，縱然今生今世不能成道，也可以維繫善念不昧，期望他生他世，因不退轉而得能超越」（註5），亦盼經過法會洗禮之後，新道親能夠逐漸培養一份仁厚的憐憫和包容之「初發心」。

結語

修行的旅途中，人生時時是道場，處處是道場；但在精進與成長過程之中，我們當「以身作則化眾生，廣施結緣導群倫，沐節德行洗心性，修得慧命無辱生」。

能參與一場殊勝的法會，是我們所有前賢所必須共同學習之功課，期望前賢們依從德性、遵重誡命、道親間相互諫勉、相互提攜、共修共辦、發揮彌勒大家庭的宗風。

參考文獻

註1：《修德奎格言集》，汝南愚耕樵註。

註2：《佛光菜根譚集》。

註3：南海古佛白話訓文。

註4：師訓。

註5：引自《天然師尊叮嚀心語》。

註6：八難之一。世間之人，邪智聰利者，唯耽習外道經書，不能信出世之正法。是為佛道之障難。