修道士應有的態度

修道士應有的態度

◎ 陳政賢

2025柬埔寨第二次總領導點傳師線上賜導暨資源共享會議，於5月15日上午10點準時舉行，劉定文總領導點傳師慈悲首先逐一問候參與柬國開荒的點傳師、常駐講師、幹部，以及在柬國的當地人才，並給予慰問與加勉：「大家都是道場的重要人才，除了盡心盡力辦道務，更要珍重自己的身體健康，才能走更遠的路、開創更多的奇蹟。」

▲  遠距線上齊聚，聆聽法語滋潤。

接著劉總領導點傳師以「修道士應有的態度」為題，期勉大家都能展現道尊德貴。

修道士應從迷失中追求自我，從黑暗中走向光明，從汙穢中變為清淨，更要諸惡莫作、眾善奉行。

一個真心修道而希望有所成就的君子，應當要使自己可以從迷茫的人生當中，找到自己生存的價值，而這個價值建立在對生命本質的探求與超越。要從黑暗、汙濁的惡世當中，找到走向自性清淨光明的大道，將自身、自心，經過累生累世輪迴而染著的心靈汙穢，淨化為潔淨無染的光明心靈。

更要在日常生活的修行當中，去實踐「諸惡莫作、眾善奉行」的修行圭臬；務必讓自己的心念啟動皆是善念、是慈悲、是大愛；只要發現念頭是邪惡的貪求、是求不可得的瞋忿、是盲目追尋的執著，都要在念起之時，即刻去除。

所謂：孝順親，即是應該的善行。正己心，即是基本的善行。忠誠信，即是處事的善行。勤度人，即是慈悲的善行。修道先要獨善其身，而後才能兼善天下。

就好比說：孝順敬愛父母親，兄友弟恭，就是生而為人，最應該需要做到的善良行為。

端正自己的心念，誠意正心，就是修正行為，最基本必須做到的善良行為。忠心、誠心、信心，真心誠意，就是待人接物，能圓滿人情世故的善良行為。

勤快持續地度人，成全關懷，就是慈心悲愿，最具備菩薩心腸的善良行為。

修道這件事情，要先能自己改惡向善，使身心靈都達到至善之境；然後再要求能做到己立，也能立人，使天下人都可以己達達人。要先正己，之後才能化人。

孟子曰：「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田；所求於人者重，而所以自任者輕。」《孟子‧盡心下》

孟子說：雖然是在說眼前的事情，卻能夠指正出對以後的長遠影響，這是良善的話語；自己克勤克儉地生活，卻可以廣結善緣而做到樂善好施，這是真心的修道。

一個謙謙君子所說的話，不必多做說明，自然蘊含大道至理。一個有為君子所行之操守，自然不離修身、齊家、治國、平天下。一個心態不正之人，才會捨棄自己耕作的田地，不務正業地去耕耘他人的田地；這是因為要求別人努力做到的標準，遠高於自己要求自己做到的標準。

故君子克己以修品德，砥礪以磨練氣質。

所以說，一個真正的君子，要能自己要求自己，克服自己的惰性，才能修養與提高自己的品德，如同用磨刀石一般地切磋琢磨，仔細地鍛鍊自己的氣質。

一、由迷失走向光明：

一個修道人，要能看清自己的內心，明白自己的現況與優缺點。

1. 認清自己修行上的缺失。

2. 矢志努力修行登渡彼岸。

3. 修心煉性行諸善斷諸惡。

君子不該是盲目的、不該是隨波逐流的，而是應該明白自己的價值、生命的本質、自性的出處、佛性的原貌，更知道修道成為君子，是自己窮其一生，也要努力不懈的生命目標，不斷地迎難而上，走向光明。

二、修士必備的善行：

諸惡莫作，懂得檢討，就能不犯錯誤、不造罪業。但修行要更進一步地眾善奉行，還要累積功德與福德，達到福慧雙修的圓滿境界。

1. 百善孝為先：孝順父母，是生而為人所應該做到的基本要求。

(1) 人為萬物之靈，是因為人類有足夠的智慧，可以不斷學習、改進、成長，使自己變得更好。

(2) 做人要有道德觀念，能分辨善惡、是非、因果；所以會自我要求，發揮善良的本性，讓自己心安理得。

(3) 孝父母，除了養親，還要敬親、安親、慰親、順親、顯親，所謂「人道盡、天道近」，這些都是孝順所應該力行實踐的真功夫。

2. 誠意正心：誠意、正心、修身、齊家是《大學》八條目中，自我修持與涵養的基礎，之後才能推己及人，做到治國、平天下，為眾人服務的從政之道。誠意、正心便是所有起心動念的開始，此時，可以正心念、正思惟、正向的見解、正向的語言、正向的堅定目標。滿足這些基本條件，則離成為正人君子，行大學之道、中庸之禮，亦不遠矣。

(1) 信守承諾：真心誠意、信守承諾，是處事的良善表現。做人要講信用，以真誠對待真誠，自然可以和諧相處，凡事為大體著想，自然事事圓融，人人稱讚。

(2) 認真度人：度人是修道人的慈悲表現，更是對天命的承擔與信受奉行。度化有緣，是白陽普度、末後收圓之修道人的使命，我們一定要努力做好度人成全的工作。

(3) 內外兼備：修道人要內外兼備，以誠意、正心，來獨善其身；以齊家、治國，來兼善天下。己立之後需能立人，己達之後更要達人，這樣才真正將菩薩的慈悲心腸，落實於自己的修辦日常。

三、有守的君子：

1. 具有前瞻的眼光與洞察未來的智慧：能預見未來的發展趨勢，洞察潛在的危機或缺失，並提醒大家做好長遠的規劃。

2. 刻苦簡約的自持與喜捨博施的寬人：很有自制力地自我約制，即使獨處、閑靜之時，亦要恪守修行的自我規範；對待他人，卻是盡其所能地捨得，而且是樂在其中而滿足。

3. 言簡理明的談吐與以身示道的持守：一個有智慧的君子，言談之間自然有道的渲染力，言語淺近卻又寓意深遠，發人深省、令人玩味再三。所表現出來的行為，就是君子風範、道的展現，讓人如沐春風、嚮往學習，自然成為修道人的標竿。

4. 無見人非的自非與嚴人輕己的放縱：君子是自律甚嚴、自持甚高的，不會只看別人的缺失，卻輕易放縱自己的言行。要刮別人的鬍子，先把自己的刮乾淨；自己做不到的事情，也不敢輕易地要求別人做到，而是身體力行、以身作則。

四、克己砥礪真君子：

1. 格物以克脾氣毛病。

2. 致知以明自心本性。

3. 切磋以鍛心氣志節。

4. 琢磨以顯圓融通達。

君子的品格、德行，成就於日常的千錘百鍊、委曲求全、千磨萬考、蹂躪摧殘，而不失其修行本懷、佛心本愿、慈心悲愿、道風德範。

修行之人，不以一帆風順、道務鴻展為目標，而是以明心見性、成己達人為綱領。所謂「君子務本，本立而道生」《論語‧學而》，誠意、正心等獨善其身的根本做好了，則兼善天下之道，自然展現在修道人的眼前，豁然開朗、坦坦蕩蕩。