基礎忠恕道院再捐桃園復康巴士

基礎忠恕道院於11月7日再度捐贈1輛復康巴士予桃園市政府，由社會局代表受贈。陳德陽前人慈悲，有感於身心障礙人口及福利需求逐漸增加，於是結合眾道親的力量再次捐贈復康巴士，希望可以幫助到更多身心障礙者。

2017柬埔寨資源共享 新道親法會紀實（上）

◎ 文 黃秀琴  圖 張凱育

承蒙陳德陽前人、黃錫堃總領導點傳師慈命，開啟了這一場殊勝的法會因緣。

2017年柬埔寨資源共享新道親法會於10月22、23日在金邊慈興講堂舉行，係「新道親聯合法會」（兩年前基礎忠恕推出資源共享，選定柬埔寨為試辦區，聯合各單位負責的點傳師及講師相互支援、資源共享）；由基礎忠恕道務中心主辦，瑞周天惠單位承辦，其他各單位協辦。法會總主班係廖永康領導點傳師，主班係各單位負責點傳師；由瑞周天惠單位蕭榮華講師擔任操持，外操持為瑞周天曉天密慈興講堂王宛羚講師。辦事人員及學員約計545名參與本次法會，並由一位輔導學長輔導五位學員（9月24日業已舉辦輔導講習），學員多為年輕人。早上八點就座完畢。

天定青年團part 2──密室逃脫戶外篇活動

◎ 文 林甘甘  圖 天定攝影團隊

緣起

眼見著各地老壇主歸空後，原有佛堂逐漸凋零，瑞周天定單位江安平領導點傳師慈悲指示，於三年前成立專為年輕人開設的「道菁班」，並於今年指示正式成軍「天定青年團」，由許清標點傳師慈悲帶領指導，來推展天定青年道務，以各種活動方式，成全道二代、道三代及未求道的年輕人，讓他們願意來到道場，延續道脈傳承，以報　天恩師德，以及老前人、袁前人及前人、點傳師、前賢們苦心經營開荒出的這片台灣道場。

學習放手 一起承擔 2017慈懿道院三國智仁勇體驗營（下）

◎ 慈懿道院提供

（接上期）

※小飛俠  李瑋傑

經過4天的營隊，真的十分疲憊，但我又更進了一步，過去是一個害怕上台的學員，而現在卻是一個非常想展現自己能力的小飛俠，這是在參加了這個營隊之後，成長的蛻變。感謝在慈懿青年班3年來的學習，謝謝老師們的指導，讓我更加成長。這次的營隊加入了更多新朋友，希望這些新朋友都可以和我們一起永遠地為道院、為社會帶來更多的服務。

服務 改變世界的力量 北區道育班生服營學員心得（下）

◎ 基隆區、宜蘭區、台北區道育班提供

（接上期）

※鄭辰暘

會來到這裡，完全是個意外，純粹是因為同學的關係而來參加的，不過收穫卻著實令我驚訝不已。

在這裡，我認識了許多新朋友，不論同組，亦或是不同組的，不管是輔導或是其他幫忙的學長，一張張的笑臉、一個個的助力，都深印腦海。同組的隊員中，龍翔的默契、映渝的開朗活潑、承恩的博學、健富的溫柔，總是默默完成事情，帶給我深深的感觸。一開始以為會怕生的自己，在同組夥伴的鼓勵下，變得勇於發言、敢做事，可能我們不是最厲害的小組，卻是感情最為融洽的一組。

掌廚中的揮灑

◎ 黃詩耘

暑月蟬鳴，一個別具意義的日子裡，蔡錦麗點傳師召開集體領導會議，在會議中慈悲指示：慈興大專班及校園班，各自負責9月底兩天的瑞周天曉天密壇辦法會早、午餐掌廚職務。頓時小後學們晴天霹靂，腦袋一片空白，心中想著，從來沒下廚過的我們，能完成這個不可能的任務嗎？

生命洗禮 新道親法會有感

◎ 孫瑞華

緣起

結識引師陳姐於職場中，為後學接引求道的貴人。

民國86年（1997），父親往生，幸得善知識的協助，及父親的接引，開始了素食及誦讀經藏，諸多的助緣和合，開始與佛結緣；日後漸漸地適應了菜根香的滋味，也進入了浩瀚佛學的領域，當年蒙師父慈悲接引，傳授五戒，正式皈依成為一個佛弟子。

求道

於今年（2017）農曆閏6月15日，萬緣俱足下，當日在點傳師及多位前賢與學長們的引領，踏出了求道的第一步。

Level up 柬埔寨了愿行

◎ 陳致鈞

後學陳致鈞，今年18歲。非常感謝　天恩師德、陳樹旺點傳師慈悲栽培，讓後學有機會能來柬埔寨天金道院學習。

後學會來柬埔寨的因緣，是今年和蕭銘靚學長去參加天惠佛堂考生叩求活動，跟他一起立下了到柬埔寨學習的愿。我們地方班的陳益琳講師，每年七、八月都會到柬埔寨幫辦9天，後學的母親曾一起去過，所以後學也想去那裡看看、去那裡學習，當初就只是很單純這樣想而已。

2017 泰國沙坤孝親感恩生活營

◎ 洪易成  鄭喬姿  林芷祈  李亞珊

你問，沙坤到底有什麼？若說風景名勝、小島風情、都會繁華，在這尋不著。但見一尊彌勒，笑吟吟地佇立，彷彿正歡迎著我們這群徒兒的到來。瑞周天惠單位的學長們帶著微笑和法喜的心，馬不停蹄地準備營隊戲劇、活動、伙食等，盡心參與，只盼能讓營隊更加圓滿。
營隊的第一天，旭日甫東昇，即起床準備辦道。每個人都戰戰兢兢地恪守崗位，從接待、引導、分組到辦道，每個環節都不容馬虎。悶熱的天氣，考驗著眾人了愿的誠心，但看到學員們各個天真的笑靨，求道時虔誠地禮拜，心裡就充滿了無限的踏實和滿足。

2017 瑞周全真印尼道親台灣訪道記

◎ 印尼雅加達全真道院提供

※葉平福

感謝　天恩師德，陳德陽前人大德、陳新興領導點傳師、許振宗點傳師慈悲，讓後學學習帶領一團25眾印尼道親到台灣參訪，他們分別來自雅加達（14人）及山口洋（11人）；此行堅定大家對道的信心，同時與台灣前賢互動聯誼，增進道親間感情交流。

袁前人說故事 米糧店的管帳員

在崇明島大樁鎮有戶陳姓人家，夫妻倆育有二子，先生在一位沈姓老闆的米糧店當管帳員，待遇還算不錯，妻子則在鎮上開了家雜貨舖，家境算是小康。

陳某有位同事姓張，忽然得了重疾，導致昏迷；醫師診治之後，告知其家人張先生此病藥石罔效。陳某聞訊，料知張姓同事必將不久於人世，竟在帳簿記上張先生支出二千元，並將錢挪為己用。

中庸講記之八（下）

◎ 黃錫堃總領導點傳師主講

（接上期）

12.子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」《論語．憲問》

「不患人之不己知」，孔子說，我們不須煩惱著：「我這樣做，別人不曉得知不知道？」煩惱這個是沒意義的事情。

接下來以《荀子．勸學篇》為例，荀子雖說性本惡（人之性惡，其善者偽也），但荀子也是談儒家的思想。《三字經》：「人之初，性本善」，這是孟子的道理；「性相近，習相遠」，這是荀子的道理。為何說「習相遠」？學可以學到好的，也可以學到壞的。

中庸講記之八（中）

◎ 黃錫堃總領導點傳師主講

（接上期）

3.貪名逐利滿世間，不如破衲道人閑，籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。（羅洪光〈醒世詩〉）

世間人都是為名為利，而羅狀元卻甘願拋妻離子，出家修行。因為他覺得世間的榮華富貴，如同籠雞有人餵食，但離鍋子很近，隨時都有性命危險；一遇到節日，時間一到，被抓去宰殺，就跑不掉了。人若被名利束縛住時，就如同籠中雞一樣。

中庸講記之八（上）

◎ 黃錫堃總領導點傳師主講

《中庸》第十一章：
子曰：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。」

本章共有三個階段，第一個階段為「素隱行怪」，第二個階段為「半涂而廢」，第三個階段為「遁世不見知而不悔」；我們從第二章到第十章，都是在講中庸的道理，而此章是在講「過與不及」的道理。

道德經白話淺釋 道奧章第六十二

◎陳德陽前人講述　陳樹旺點傳師整理

道奧章第六十二
道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人，人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免耶？故為天下貴。

道貫古今，天地萬物皆由道而生，《太上清靜經》云：「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。」萬物由道而生，由道而育，由道而成，是不可須臾離也；可離，非道也。尤其是人，在言行方面，只要得「道」的一端，就可以使人心悅誠服與尊敬，更不必說是得「道」的全體了。而拿世上的名位和榮耀與它相比，其他都是藐小不足道的，因為「道」是萬物之主，「道」也是宇宙間最尊貴的。本章大意完全是讚美「道」的。

道德經白話淺釋 為下章第六十一

◎陳德陽前人講述　陳樹旺點傳師整理

為下章第六十一
大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下，故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，故大者宜為下。

本章是繼前一章而來的。前一章「治大國」講的是治理國內的事務；而這一章講的是大國與小國之間的國際問題。老子之時，正值春秋列國爭戰之世，大國、小國各自為政；大國想擴大版圖而侵略小國，小國為了保衛疆土而諂事大國，皆是包藏禍心，非相安之道也。

老子此章闡明柔弱處下的道理，乃救時之論。小國想圖自存須以謙下，大國想統一天下亦當謙下；如大海窪下而百川無不匯歸，否則不度德、不量力，要想稱強，則小國必亡，大國亦不能久存。

但老子所深戒的，還是著重在大國。因小國素弱，不患不能謙下；而最難處下的還是大國。大國往往恃強凌弱，怯大侮小，積忿所至，小國聯盟抵抗；結果，一強不敵眾弱，一大不敵眾小，仍必歸於滅亡。所以老子在章首便說：「大國者下流」，於章末又說：「大者宜為下」，此中是頗有深意的。

道德經白話淺釋 治大國章第六十

◎陳德陽前人講述　陳樹旺點傳師整理

治大國章第六十
治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷民。非其神不傷民，聖人亦不傷民。夫惟兩不相傷，故德交歸焉。

以烹小鮮來譬喻治大國。烹小鮮不可輕易翻動，治大國亦不可多事更張；不可多事更張，即一德於道化之自然，而於「無為而治」。如此則天地鬼神、人民萬物，各得其所，各不相傷，而德交歸焉。神之氣與聖之德，殊途而同歸於天地，大道為性命之根基，神氣施陰陽之造化，性命未有不交圓者。

老子以治國之道教人修身之理，治國修身其事雖異，其道實同。能知治國之道，即可知修身之道。恰得其宜，動靜合時，自然原樸不失；不偏不倚，以道臨蒞天下，陰陽合而邪氣散。陰陽相得，理氣感通，神氣充塞於天地之間，則天下國家，未有不治者也。

道德經白話淺釋 長生章第五十九

◎陳德陽前人講述　陳樹旺點傳師整理

長生章第五十九
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德。重積德，則無不克；無不克，則莫知其極；莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固蒂，長生久視之道。

本章的意旨，全在一「嗇」字；無論持身治世，都非有此種蓄養不可。蓄養雖富，卻不濫用；如此，不用則已，一旦用起來，無不勝任愉快。無奈世人不明此理，一味賊賊其身心、耗費其精神，故以言持身，則行有不及；以言治世，則力有不足，此為道家的大忌。上天之「道」，修身治心之母，可以長久，惟守著不變之道體行事，根要深、蒂要固，尋根把本，方能至性靈明，超脫塵緣，不生不滅矣。

袁前人說故事 黃口小雀

《孔子家語》六本第7中有這麼一則故事：有一天，孔子看見用網捕鳥的人，捕到的都是些雛鳥。孔子覺得很奇怪，就問他說：「為什麼你捕到的都是雛鳥，而大的雀兒一隻都沒有呢？」

捕鳥的人說：「大的雀兒容易驚覺，所以很難捕捉到，而雛鳥貪求食物，比較容易捕獲。如果雛鳥跟在大雀的後面，就捕捉不到了；而若是大雀跟在雛鳥的後面，也不容易捕獲。」

袁前人說故事 魯男子之功

《大學》釋誠意:「所謂誠其意者，毋自欺也。」就是說君子慎獨，必從「誠意」開始；有誠意之君子，必慎其獨也。《孔子家語》中曾提到魯男子的故事（註1）。

魯國有一男子，獨自居住一室。而隔壁的寡婦，也獨居一室。一天夜晚，暴風雨來襲，寡婦的屋子毀壞了，婦人便跑到魯男子房前，請求借住；魯男子卻關起房門不收留她。

婦人從窗戶對魯男子說：「您為何如此地不仁厚，不讓我進來呢？」魯男子說：「我曾經聽說，單身的男女沒到六十歲，不能住在一起。現在妳年輕，我也年輕，因此不可讓妳進來。」

袁前人說故事 留取丹心照汗青

《道德經》第18章：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」

文天祥，生於宋理宗端平3年。其父文名儀，人稱革齋先生，文天祥的學識基礎泰半得自父親的教誨。革齋先生不僅教兒子讀書，也教兒子下象棋；文天祥因此頗諳險棋制勝之理，養成鍥而不捨的精神。在文家的家教中，更培養了忠孝節義的精神。