◎陳德陽前人講述 陳樹旺點傳師整理
治大國章第六十
治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷民。非其神不傷民，聖人亦不傷民。夫惟兩不相傷，故德交歸焉。
以烹小鮮來譬喻治大國。烹小鮮不可輕易翻動，治大國亦不可多事更張；不可多事更張，即一德於道化之自然，而於「無為而治」。如此則天地鬼神、人民萬物，各得其所，各不相傷，而德交歸焉。神之氣與聖之德，殊途而同歸於天地，大道為性命之根基，神氣施陰陽之造化，性命未有不交圓者。
老子以治國之道教人修身之理，治國修身其事雖異，其道實同。能知治國之道，即可知修身之道。恰得其宜，動靜合時，自然原樸不失；不偏不倚，以道臨蒞天下，陰陽合而邪氣散。陰陽相得，理氣感通，神氣充塞於天地之間，則天下國家，未有不治者也。
治大國若烹小鮮。
❶ 小鮮：即是小魚。
嗇烹小魚，不可常常翻動，一直翻動會把小魚弄碎了。治大國也不可朝令夕改，一個政策錯誤，會造成人民苦不堪言，例如：曾是亞洲第二富裕的菲律賓，因政府政策錯誤，使百姓生活困苦，青年們大學畢業找不到工作，赴海外當幫傭，或在醫院當臨時看護、勞務等，痛苦亦是老百姓。
又例如：核電廠何去何從？因政府交替，政策變變變……，之前新聞提到，致使台電違約賠款一千多億美元，其他的損失及停工滯料還不算在內，損失慘重。
假設國家政策若不穩定，外資不敢貿然來台投資，造成惡性循環，失業率越高；這樣繼續下去，恐怕把國家搞亂了，人民的生活更加痛苦，民生問題無法解決，又怎能安心修道呢？
以道蒞天下，其鬼不神。
❶ 蒞：即臨蒞之義。
「治大國若烹小鮮」，必須有道的人才能如此。有道的人臨蒞天下，是無為而為，使物物各得其所，天、神、人各有其序，故鬼亦不作祟於人。「禍福無門，惟人自召」，本體若失，鬼盜焉有不入？遵道而行，邪不勝正，陰鬼難處陽神之上。
修之於身，治之於國，莫不以道存之於心。以烹小鮮來比方治大國，烹小鮮不可輕易翻動；治大國，亦不可多事更張，即聽於道化之自然，而歸於「無為而治」，如此則天地、鬼神、人民、萬物，各得其所，各不相傷，而聽交歸焉。
非其鬼不神，其神不傷民。
天地有正理，俗語說：「人有照天理，天有照甲子。」四時運轉，春、夏、秋、冬不停息，其鬼自然無法「神」氣，鬼之道不伸乃因神之力也。是故道臨天下，鬼神終必歸附其德。
非其神不傷民，聖人亦不傷民。
不但鬼不作祟於人，神亦不會傷人；不但神不傷人，聖人亦不傷人。聖人為天下渾其心，故無處不有正理、神氣；聖人無所不化焉，無有傷民之心，而神為天地陰陽之正，必也不傷民。
夫惟兩不相傷，故德交歸焉。
神不傷人，聖人亦不傷人，所以說「兩不相傷」。「兩不相傷」，即不知神之為神、聖人為聖了，神聖既不可分，則德合於道，故說「德交歸焉」。
莊子說，道是神鬼神帝，生天生地的（註），吾人及天地、鬼神既同出於道，當不致彼此相傷；但這種道理，只有得道的人才能明白、能體行、能治大國若烹小鮮，而不傷害人。古德云：「千思萬覓終生妄，獨守一真道自成。」道本在自身，德由心發。
例如植物，看起來似乎是沒有知覺的，但事實上它可能正經由本身特有的細胞傳送系統，傳佈對人的思想與情緒之觀感，或對人當下的粗暴行為產生反感，但人卻一無所知。
在紐約有一位測謊器使用專家柏克斯特表示：測謊器並不能偵察謊言，它僅是利用皮膚對電流的反應，偵察身體功能是否有改變，藉以判斷這個人是否撒了謊。測驗時，測謊器的電極貼著受測者皮膚，再通過微小的電流，這可以測出皮膚對通過的電流的反抗，因而使得測謊器能夠畫出起伏的線。
有一天早上，柏克斯特在他的辦公室裡灌澆一盆植物，他突然心血來潮，決定把這棵植物的一片葉子和測謊器的電極連接起來，看看澆水的結果是否增加了葉中的水分，不料卻發現起伏極為劇烈的弧線，這結果類似人類在短暫的情感刺激時所產生的弧線。
這種情感刺激，就如同警察偵訊嫌犯時講到一些關鍵的話語，而引起嫌犯產生生理上的反應。柏克斯特便決定以這個原則來測試這棵植物，他想要找根火柴來燒這片葉子，當他這樣想時，這棵植物產生極大的反應；當他把一盒火柴拿進這房間時，這棵植物的反應弧線更激烈；但當他把火柴拿走時，便停止反應。
由此實驗可以了解，當我們有一種心念時，身上就會傳送出電波，例如：有一善念就有善的電波傳出，而宇宙間任何生物都可接受到這種電波。所以我們不僅要謹慎言行，就連心念也得謹慎，有了絲毫的邪念，上天神祇都會知道的，這也就是「慎獨」的道理。
相同的道理，當我以喜悅的心情傳送出喜悅的電波時，眾物所接受到的也都是喜悅，自然它們的反應也是喜悅，大自然中如能充滿喜悅之氣氛，這也就是仁慈、慈悲、博愛的表現，也正是我們修道者所要修的內功工夫。
註：《莊子‧內篇‧大宗師》：「夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」
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