繼志述事㊥

 

繼志述事㊥

◎ 本社整理

（接上期）相關連結：繼志述事㊤

2.歷經艱辛  築基基礎宏大道業的道基

袁前人來到台灣後可以說是歷盡千辛萬苦，但是築基了基礎忠恕道場宏大道務的一個基礎。袁前人剛來台灣時，語言不通，尤其他上海的腔調很重；到袁前人要成道之前，後學有時候都還聽不太懂袁前人講的上海腔的普通話。語言不通，鄉音又重，尤其那個時候本省人對外省人會有一種猜疑，於是乎袁前人走到哪裡，都得不到善意的回應，可是他為了傳道，終究是忍了下來。

度道親要怎麼度？用文字交談，像袁前人在度周前人時，就是用寫字的，因為周前人有讀一些漢文，袁前人要來台灣傳道的時候，老前人跟他說：「你要背四書。」他就先背了四書。袁前人和周前人兩位的交談是用文字寫的，這要多麼有耐性，否則的話怎麼能用文字去度人呢？就這樣度了周前人。

袁前人為了要度人，來往於瑞芳跟雙溪之間，步行要三個小時，我們現在開車三個小時都嫌累了，他是步行三個小時！晚上夜宿在牛舍裡面，沒有房子可以住，有牛舍暫住一晚就已經很不錯了，這跟顏回夫子的居陋巷、跟大迦葉尊者為了修道住在墓穴裡面，簡直是一道同風！

袁前人的生活也非常艱辛，聽過啟化一位點傳師口述說：「袁前人拿著一個菜籃，要到市場去買菜，結果說這一家也不好，說那一家也不好，原來不是菜不好，是他沒有錢買。」袁前人跟那位點傳師說：「連丟在垃圾邊的菜都比這些好。」於是乎袁前人選擇去撿菜葉為生。可見他在辦道的過程中有多麼地艱辛！

有一次他跟周前人出去傳道，回來的時候飯都已經發霉了；周前人說要把它倒掉，袁前人說：「不行，我們洗一洗、熱一熱，還可以吃。」各位啊，這是多麼艱辛的一種修行啊！他要出去講道理的時候，是穿著一件破了的褲子，周前人說怎麼可以穿著破的褲子，就拿了一條新褲子給他穿。穿著破的褲子也要去傳道，這一種修行的典範跟莊子差不多；莊子有一天要去弘法的時候，人家問他：「你怎麼這麼窮困？」莊子說：「我只是窮，我沒有困。」

袁前人也是一樣，他只是窮，但是他心裡沒有被困住，於是乎他撿菜葉為生，於是乎他穿著破的褲子，依然還要傳道，這一種安貧樂道的修辦精神，就成為我們基礎忠恕道親們不捨與心酸的美談。因為袁前人這樣的苦心，他度化了周前人；有了周前人以後，開展出基礎忠恕瑞周這一脈的單位，瑞周八個單位佔全基礎忠恕的百分之六十。之後他又度了林華前人，林華是先天道院系統的；度化這兩位以後，開展了整個基礎忠恕宏大的道場。

老實修行的修道風範（生命親證）

接著後學要講袁前人老實修行的修道風姿，「老實修行，以身示道」不是他對我們的訓勉，而真的是袁前人一輩子生命的親證，也就是他修行的典範。袁前人在基隆時，經濟非常拮据，清晨四點多就起來踏雪裡蕻，然後拿到菜市場去賣；賣好已十點多，回來以後還要去講道理。房子被燒掉了，他也沒有傷心，還是要去開班。這不是老實修行是什麼？

1.聽命辦事 一片丹誠的沉默追隨

老前人買一台製麵機給袁前人，說：「你拿去製麵皮、製水餃皮，還有製麵，就可以賣錢。」有人跟袁前人說：「你生活那麼辛苦，你就拿一點錢，要不然你也拿一點麵來自己充飢。」袁前人說：「這個製麵機是老前人買的，他在台北要養二十幾個人（那時候老前人帶了二十四個人來台灣開荒辦道），沒有經過老前人同意，我怎麼可以拿麵條來吃呢？」這是多麼了不起的老實修行！

袁前人這一輩子就是聽命辦事，一片丹誠地、沉默地追隨老前人。大家對袁前人有印象的都知道，他不是一位天生魅力型的領導者，可是他是一位溫文儒雅、老實修行、以德行感化人的修行者。也許他沒有很彰顯的外在事功，可是因為他有德行、他身上有道，於是乎他講話有力道、有感染力，他就這樣度了很多人，袁前人一輩子就是「聽命辦事」四個字。

啟化堂蓋好的時候，老前人跟他講說：「你要去顧啟化堂。」他二話不說就去顧啟化堂。老前人說：「你要到國外開荒辦道，就必須要學英文。」在五十三歲的年齡，他聽了老前人的話，一直去學英文；學英文學多久？學了十幾年，最後也會講英文，有時候他都跟我們用英文交談。所以說，袁前人是聽命辦事、永遠追隨老前人。

2.淡泊寧靜 樸實簡約的生活態度

袁前人的一生抱持著淡泊寧靜、樸實簡約的生活態度，他從來不彰顯自己。他度化了瑞周單位、先天單位的前人輩，開展出那麼大的單位，卻從來不彰顯自己的外在事功；他常常自謙說：「我就是small potato（一個小人物，微不足道）。」他的生活十分樸實與簡約。當他有了道親以後，也許有人願意供養他，但是他一概不接受，為什麼？因為他認為修道就不能受物質的引誘，要從容不迫、處之泰然。

袁前人一輩子就是「老實修行，以身示道」。道在哪裡？道不在遙遠不可及的地方，道就在袁前人的身上。所以他講一句話、他的一個舉動，都流露道的氣息，因此他成為基礎忠恕老前人所開荒出來一片道場的關鍵人物。

今天追思與緬懷老前人、袁前人，不僅只有緬懷感恩，重要的是「繼志述事」。繼志就是將老前人那一種「不惜生命，但惜無上道」的精神發揚光大，並學習老前人跟袁前人的德行，在我們一輩子永遠懷念。

▲  張志誠點傳師慈悲講述。

承繼前人心志  開創未來永續道脈
張志誠點傳師慈悲講述

感謝　天恩師德，讓後學能有此殊勝的機會在追思紀念會上，領恩學習代表青年世代致感恩追思詞，共同緬懷感恩老前人與袁前人的慈心悲愿行誼，使後學們能夠繼志述事，不忘修道初衷。

回顧老前人78年前渡海來台，慈心悲愿，帶領基礎忠恕道場扎根台灣，使道親眾生靈性得以救拯，更重要的是他老人家為了道承師母之所愿，辛苦奔走於各組各線之間，艱辛成立中華民國一貫道總會，讓一貫道能夠正名化、去汙名化，讓在該時空背景下的台灣道親們擺脫官考，不再受外在政治環境干擾，能夠安心學道、修道、講道、辦道。老前人衝破舊時代政治威權，犧牲奉獻，真正替師母分憂解勞，只因師母指示：要替眾多道親們創造一個安心、放心的修辦環境。

也正因為老前人仁者風範、胸懷世界的高瞻遠矚，再進一步於美國成立一貫道世界總會，讓各道場道親們能夠在全世界各個角落安心地共同努力，將寶貴大道普傳萬國九州，救度眾生原佛子脫離苦海。老前人在面對困難時始終屹立不搖，展現出堅韌不移的修道志節。

此外，老前人有感於道場教育需要深耕道脈種子，道場教育培養人才需要系統化、分齡化、專業化，故而成立忠恕學院，創所有一貫道道場之先，能夠漸次完成道場教育專業分工化的目標，使道脈傳承能夠更優質化，為區域道務整合做前導，我們這一輩的後學們更應該以此目標往區域整合而邁進，完成老人家的終極目標與道場永續傳承理想。

袁前人則是基礎忠恕道場的重要寧靜推手、定海神針。後學自有印象以來，他老人家都是靜靜默默在老前人身邊，鮮少言語，永遠堅定地默默聽從老前人指示安排。袁前人接棒領導基礎忠恕道場後，後學總是見到袁前人輕聲細語地慈悲叮嚀各單位領導點傳師或點傳師們，交代道務相關事宜。當時後學誤以為袁前人不擅言辭表達，但回顧以往舊時代的道場影片，其實袁前人講經論道有其獨特入性入理之見解，並非如表面所見之木訥寡言。

（續下期）