疫情中之關懷及勉勵（上）

◎ 范明倫

感謝　天恩師德，感謝師尊、師母聖德，感謝老前人及袁前人大德！亦非常感恩黃錫堃總領導點傳師慈悲，在疫情期間對柬埔寨開荒點傳師及駐壇講師之關懷及勉勵；同時也感恩陳昭湘點傳師、廖素珮點傳師慈悲，朱仁舟講師、邱愛妮學長一同協助，再次給後學領恩學習的機會，讓後學可以排除萬難，為道場盡一點棉薄之力，讓台柬兩地於防疫期間，仍能透過視訊會議的方式，拉近彼此距離，誠如黃總領導點傳師所說：「防疫期間，秉持『停班不停教』的原則持續推動關心、關懷海內外道親。」以下恭錄黃總領導點傳師慈悲於2020年5月21日向柬國道親視訊賜導的內容。

一、以身示道，老實修行

黃總領導點傳師首先引用袁前人「以身示道，老實修行」的典範來勉勵大家。「心」要修到與原來一樣的道，要恢復我們本來面目，並展現出本來的樣子，要如何修行呢？就是要老實修行，實實在在地修行。

二、形而上者謂之道，形而下者謂之器。《周易‧繫辭上》

心與道的關係，可由《周易》這篇來理解；人是由性與身兩個元素合為一，也就是先天的本性與後天的肉體組合而成，如此才能展現生命的運作，身體才能有舉止行動。

「形而上」指本性，是看不到的，但是看不到的要如何顯露出來？「形而下」即是身體，也就是命，性命雙修，性命合而為一，生命即可展現出來。所以「道」是包含一切，道在我們人的身上，我們才能展現道的作用。

《維摩詰所說經‧不思議品第六》說：「以須彌之高廣，內芥子中，無所增減，須彌山王本相如故。而四天王忉利諸天，不覺不知己之所入，唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名不可思議解脫法門。」

「須彌」者，代表地大也。小如芥子卻可將高廣的須彌山包納進去，這是如何做到的？這就顯示形而上的道和形而下的器是互相配合的。

小至芥子，大至須彌，皆是佛性本體，無二無別，惟明心見性者知之，大與小平等，乃否定空間體積。

由此可見「道」包含宇宙萬事萬物，祂是多麼廣大、包含得多麼完整，正如我們身體是一個非常精密偉大的上天創作，也猶如我們的頭腦如此縝密可思考、可起心動念，當我們正想著到達太空時，我們的起心動念即在腦海中浮現出來。

由此可見，這「形而上」、「形而下」，都是「道」與「器」的結合，才能產生運作，這都是上天的創造。古時候的聖人、賢人可完全展現以身示道，上天藉由我們的人身展現出道的寶貴，所以我們確實要老實修行。

三、子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」《論語‧述而》

「聖人，吾不得而見之矣」，聖人已經不容易看見了！為何聖人不容易看見呢？堯、舜、禹、湯、文、武、周公，已經與孔子相距五百年之久，因此無法見到；但是因為道在聖人們身上，也就是「得見君子者」，君子正是我們現在這些學習聖人者，也就是有依道在行的人；「斯可矣」，就是指很可取了。

「善人，吾不得而見之矣」，至善之人，如：堯舜時代的人，現在也看不到了。「得見有恆者，斯可矣」，若可以始終如一，依照並效法聖人的道理去行，這樣就非常滿意了。我們現在這些修道人即是「得見有恆者」。

「亡而為有」，然而現今社會上許多都是假裝有學問的人，其實這是無法假裝的。

「虛而為盈」，現今道德淪喪，有些人沒有道德，卻還自以為是，覺得自己很有道德。

「約而為泰」，字面上解釋為泰然處之，而另外一層的解釋是打腫臉充胖子，也是沒有卻裝成有的樣子。

「難乎有恆矣」，很難持之以恆地修行。現今就是有這三種人─―無法持之以恆修行的人、自認有學問的虛假之人、道德淪喪還自以為是的人，這些正是孔子對於當時狀況的感嘆！借此勉勵現在的修道人，我們要老老實實、實實在在地去修行。

四、子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！」《論語‧子張》

子夏所說：「日知其所亡」，每日去研究沒學習過的道理，並能依照這道理去做、去學習，才能成功；每天都學一句話，甚至一個字，一點點地日積月累，一定成功。

「月無忘其所能」，每個月都能溫習，也就是溫故知新，每個月複習所學的道德知識，並實踐出來，才能修成正果。

「可謂好學也已矣」，人們或有生而知之，或學而知之，或困而知之，我們自己需要有認知地研究學習，並在困難中實踐，腳踏實地去做，才能體悟其中真實意義，真正感受到當時情境，了解是簡單或是困難。尤其我們修道人要知行合一。接下來就談要如何學習。

五、君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！《荀子‧勸學》

《荀子‧勸學》提到「君子之學也，入乎耳，著乎心」，比喻修道之人為學，不只有用耳朵聽、不單單只是表皮上地聽（「中學」是在肉上，「上學」是入骨髓），而應該要用心去聽，要聽入內心裡，深入精髓才行。

「布乎四體」，才能讓相關道理散佈到全身手腳四體，展現得出來、運用得出來。

「形乎動靜」，形容道理能貫通全身，融會貫通，讓道理能運用在動靜之中。

「端而言」，並且端正我們的言語，導正我們的言行。

「蝡而動」，比喻就像毛毛蟲，在行進間一曲一伸，一曲一伸才能前進，我們手臂要用力，也是要有曲伸才能使力。

「一可以為法則」，這就是學習的法則與要領。

「小人之學也，入乎耳，出乎口」，一般人聽到好的道理，馬上抄下想四處散佈，說給別人聽，連思考都沒有；然而我們學習，應該是聽到好的道理，要講給自己聽，內化於自己內心，並檢視自己。

「口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉」，我們都知道嘴巴和耳朵之間的距離，只有四寸而已，非常近，若聽後立刻再說出口，並未消化、吸收，是沒有用的；我們的學習應該要深入內心，真正內化至身上，由內而外改變氣質，並能知行合一，真實地展現出「道」的尊貴，這才是學習的真實意義。

（續下期）