◎ 高程輝領導點傳師講述
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| ▲ 宏一前賢譜曲的〈正覺之路〉。 |
前言
前人輩們來到台灣，奉獻一生、經營道場，才有今天這麼殊勝的道場，讓大家在一起學習。大家都是一 母之子、一師之徒，後學和大家一樣，都是「同學」，這是指先天的；而就後天來說，後學小時候因為剛好遇到抗戰時期，小學讀書只讀了一年半，那時讀書是怎麼讀的呢？曾遇過美國轟炸台灣，轟炸機來之前，先是偵察機飛來，為了干擾我們的通訊，會放下一大堆鋁箔條，之後則是轟炸機過來掃射或丟下炸彈。有一次，三架轟炸機從我們學校上空低空飛過，校長和老師都嚇壞了！叫同學們趕快躲至學校後面的小溪旁，從此以後就不敢讓學生去學校了。
後學講課的前一天才剛回去鄉下，因為我們小學在2018年要舉辦一百週年的校慶（由此就知道這是個老學校），邀請後學去參與籌備會。在學校中，後學又回想起小時候那麼危險的處境，到現在心裡還會覺得害怕！但是以前小孩子時，反倒不知道害怕，住在山上的大樹底下，還爬到屋頂上去看飛機呢！親戚（婆祖，從較熱鬧的地方來我們家暫時避難）看到，在後學媽媽工作回來之後，還跟她說：「小孩子什麼都不怕！」
上天慈悲、前人輩慈悲、家母慈悲，在後學當兵退伍之後，家母引導後學接觸道場；時間過得很快，不知不覺，也過了一甲子了！
後學現在常看到有年輕人，抱著一本《聖經》出來傳教，是基督宗教的；曾遇過年輕的韓國人和台灣人，兩個人到後學家裡，要讓後學了解《聖經》中的內涵。而今天要分享的《四書》，後學稱之為「東方人的聖經」。
先來談談經典的來源，目前世界上大致有五大宗教，因為以前科技尚未發達，所以上天在印度降下釋迦牟尼，在中國有老子和孔子，在中東地區則有耶穌基督和穆罕默德，這五位聖人來傳道救世；傳道過程所講的道理，有者自己寫下，有者由學生或信徒紀錄下來，而成為現在各教的經典。上天為何派五教聖人各列一方？因為以前科技還未發展，沒有飛機、輪船、車子，但有句話說：「天下父母心」， 上天老母也是一樣很慈悲的；整個世界這麼廣，而大家都是 上天老母的皇胎原子，從開天闢地以後，奉 上天老母之命來到人世間治理世界；剛來的時候，大家都是圓陀陀、光灼灼的佛性，工作做完了，就可以回家；但來久了，大家就把回家的路都忘了，所以上天才派五教聖人來指點我們回家的路。
1.金雞報歲 白陽勢催
民國106年（2017），歲次丁酉，12生肖屬雞。 皇母創造天地之後覺得不太圓滿，所以想派一些皇胎原佛子來東土治世、出世為人，可是要如何給人類過得美好的生活？ 皇母知道這些原佛子來到東土會貪睡，所以造出了可以分辨晨曉的雞，叫人們起床工作；之後再造出狗，要牠看門、保護人的安全；再造可以為人類製造肥料的豬，以前後學住在鄉下，當時沒有化學肥料，都是拿人和豬的排泄物當成肥料；再有提供營養飲料的羊，釋迦牟尼在山中樹下修苦行，在快要支撐不住之時，還好有牧羊女供養羊乳（亦有說是牛乳），因而恢復了元氣，其後才開悟並宏法度眾；以及降下助人種田的牛和代步的馬。有了六畜，人類居住的環境合適了，才造出了人，感恩 皇母周詳的設計。
以前過年時，春聯都會寫一張「六畜興旺」，還要燒香祈求，讓六畜都能平安無事，現代則很少人注重這些了。《三字經》中也寫：「馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。」也就是說這六畜是人所飼養的，而不是給人吃的；那什麼是給人類吃的呢？《三字經》又說：「稻粱菽，麥黍稷，此六穀，人所食。」穀類才是讓人類吃的，只是後來有所轉變。這是後學以前在學校所學的，雖然上學的時間並不長，但國文老師和歷史老師都有提到。
雞被稱為五德之禽。「首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。」《韓詩外傳》以禽寄德，這也寄托著人們對德性的追求。而白陽修士回天的五項資糧中，德性、戒律、心念、愿行、火候，其中「德性」是最基本的條件。
2.認識西來白陽子
認識，識透頓見。
西於五行中位西方，庚辛金，金屬白，代表白陽應運，自性純潔無染，西方極樂淨土。
西來，從理天而來。
認識西來，亦即明白祖師西來意，是為了讓人人證悟清淨本性、超生了死，廣救無數眾生。
後學小時候，有一天上學比較晚回來，後學的媽媽就站在家門口一直看、一直看，心想小孩子怎麼到現在還沒有回來；我們這些皇胎原子離開 上天老母已六萬多年了， 上天老母也是一樣期盼我們能早一天回家團圓，皆大歡喜；所以我們要好好學習、好好修道，以後才能「回家」。
3.演好這場白陽戲
是誰導演這場戲？戲中演好自己，不管你是前賢、後進，都要盡力，不能有絲毫假意，全心扮好自己的角色。每一齣戲都有結局，故事感人，留下淚滴；每幕人生，戲裡演出相聚和別離，我以真誠感動你，掃盡心裡的猜疑。既然都是同修兄弟，時常保有和氣，你我心中有敬意，講的全是好讚語，看來人人都歡喜。曲終人散演完戲，到底何從何去？你要知道莫執迷。
三陽開泰
1.青陽：從伏羲時代到商末，燃燈古佛掌理天盤，道在君王將相。
2.紅陽：從商末到清末，道脈由東方傳至印度，釋迦文佛掌理天盤；再由達摩祖師（老水還潮）至16代劉清虛祖師，道在師儒。
3.白陽：彌勒古佛掌理天盤（民國之後），道降庶民火宅，大開普度。皇慈悲要度盡所有原靈返回理天，以免在人間受苦、受劫。
真道天命道統
1.伏羲至孟子為東方前十八代祖師。
2.釋迦文佛至達摩尊者為西方二十八代祖師。至梁武帝時，達摩祖師由西傳回東土（老水還潮），至六祖衣缽止傳，道統暗轉火宅（民間家庭）。
以前的修持法門和現代不同，現在由於是三期末劫，天時緊急， 上天老母慈悲，道降火宅，讓我們能夠在家修，修持儒家的法門，也就是「修身、齊家、治國、平天下」。
聖人的理想都是一樣的，要達到世界大同；一貫道的目標也是一樣的，要將道廣傳至萬國九州。最近國外的道務也持續發展中，比如後學去過柬埔寨，在當地只要小學的校長同意，同學們都可以來求道；瑞周精德單位有一位張椿木前賢，其實年紀並不長，因為小孩長大了，夫妻兩人的用度也足夠，於是提早退休，發愿至柬埔寨開荒。後學之前去過當地的兩個學校，看到小學生都是赤著腳，很少有人穿鞋子，因為鄉下的經濟尚未開發；我們到那裡去教中文，因當地有許多中國大陸和台灣的人去做生意，會中文的柬國人就業時，薪水可以比較高，而會翻譯的人，薪水更高，因此當地人也很樂於學習中文。瑞周全真單位陳煌點傳師已到柬埔寨發展道務超過20年了，目前有蕭文賢道務助理在當地負責，栽培了許多人才，基礎忠恕其他許多單位也陸續去開荒。
詩曰：
釋家從我絕宗風，儒門得我正法通；
三期末後收圓事，正心誠意合中庸。
3.紅陽了道歸家去，轉到三陽彌勒尊
道脈由東方傳至印度，再由達摩祖師（老水還潮）至16代劉清虛祖師，紅陽期道運圓滿。道轉白陽，彌勒祖師應運，路祖（中一）為白陽初祖，弓長子系（師尊、師母）同領天命，為白陽二祖。達摩祖師至弓長子系為東方後十八代祖師。
青陽、紅陽、白陽共三期，合計六十四代祖師傳道，為天地開闔之圓滿數。
道統的殊勝要了解，一貫道就是道真、理真、天命真，要廣度有緣人。
認識東方人的聖經
詩曰：
天留甘雨佛留經，人留兒女草留根；
天留甘雨養萬物，佛留經典度眾生。
1.經典是上天差派聖人仙佛示現傳達，賜給善根能入道者之釋疑寶典。
2.啟悟經典有三要：
(1)尋根要入道、博學，明道之本源。
(2)轉化須「培德」，慎思、明辦、存養省察。
(3)真正聽經應是藉經以載道，解其經，行其經，便人人成為一部活用的經典，以身示道。
《四書》是學道者的指標
《四書》就是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。
無讀《四書》，會有四輸：
①出口無章 ②處事無方 ③儀表無莊 ④生命無光
讀了《四書》，能夠：
①出口成章 ②處事有方 ③儀表端莊 ④生命發光
有人說現在是「黑」社會，所以要藉助各位的光，來照耀這黑暗的社會，希望有一天所有人都像我們一樣，生命可以發光。
1.《大學》示道：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，修身以道、修道以仁。
2.《中庸》示理：「其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理」，亦即「一本散萬殊，萬殊歸一本」。
3.《論語》者二十篇，群弟子記善言。《論語》就是孔子的弟子將孔子說過的話記錄下來。所謂：「善言一句三冬暖，惡語半句六月霜」，這是之前瑞周精德單位劉碧蓮領導點傳師常說的一句話，修道就是要存好心、說好話、做好事，最大的好事就是救人──度人來求道；《太上清靜經》也說：「雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。」上天慈悲將真道降世，但天不言，地不語，人並列三才，嘴巴可以講話，因此要替上天將道發揚光大，讓四海之內「皆兄弟」。
後天的爸爸、媽媽生了我們的肉體， 上天老母給了我們這點真靈，所以我們都是一 母之子、一師之徒，因此叫做「兄弟」，兄弟當然要一起回到 老母的身邊；若是有人與我們有緣，我們卻沒有把握良機，將道的寶貴告訴他，以後回到 老母身邊，又將如何面對 老母娘呢？
以前很少研究經典，就是靠兩本書──《四十二品因果錄》、《百歲修行經》──度了很多人。在以前戒嚴的年代，對人的管理與調查是很嚴格的，比如我們當地分駐所的所長，在每次火車進站、出站時，都會到火車站去看，看看有無生疏的面孔出入；很奇妙的是，陳德陽前人也曾來我們這裡講道理，但偏偏卻沒有被發現，彷彿有上天護佑一般。
後學曾經被請到板橋分局去盤查問話，不過分局長卻很客氣，他說：「沒事，因為有人舉報，所以若我們沒有請你們來做筆錄，無法交代。」甚至還說：「你們回去要好好吃素喔，不能開葷，若是你們開葷了，我們會有罪！」這是一貫道尚未立案之前的事情了。那時後學其實不在名單上，而是代替家母去，因為家母沒出過遠門，也不識字，由後學代表去做筆錄。
曾經有一次後學在看《四十二品因果錄》，有一位警察來對戶口（大約每個月就會來一次），他問後學：「這書能不能借我看看？」後學回答：「可以啊！善書大家都可以看。」沒想到這本書拿去之後，就將後學紀錄為「一貫道的道親」；有這本《四十二品因果錄》的書，可以證明後學是一貫道的道親。後學為什麼會知道？因為剛好有警察帶著犯人來我們家借洗手間，警察先生的卷宗就放在桌上，我剛巧看到，才會知道這件事。
《四十二品因果錄》中有一個鳥巢禪師的故事，兩位仙兄弟下凡，一位自己先回去了， 老母問：「度了多少人回來啊？」回答：「世間的人很難度。」 老母問：「你的師兄呢？」回答：「還被紅塵所迷。」於是這位仙人又被派下凡去度自己的師兄，仙人想：「師兄都七、八十歲了，我現在投胎，又如何去度他呢？」由雲端一看，大樹上有一隻鳥要投胎，於是就出生為人身鳥頭，還能講經說法；仙人的師兄經過，看到很多人在聽經，於是很好奇地也請問：「講的是什麼道理呢？」仙人回答：「諸惡莫作，眾善奉行。」並解釋能修道就是善，以後能夠回家，若不知修道，則將在輪迴中永無休止，因此才點醒了其師兄。
後學記憶力較不好，以前我們鄉下有一位坤道點傳師，雖然不識字，逢年過節常到台北幫我們買素料，豆包就畫方形的、麵腸就畫長形的、丸子就畫圓形的；這位點傳師非常認真學習，《四十二品因果錄》中的每個故事都牢牢記在腦海中，就為了成全度人；曾經念忠恕學院啟信班時，為了繳交一張表文，寫了兩、三百張，真的是很用心。前賢們這樣的精神，值得我們效法學習。
4.《孟子》七篇說仁由義。《孟子‧離婁上》：「仁，人之安宅也；義，人之正路也；曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」
孟子說：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。」《孟子‧梁惠王上》又說：「惻隱之心，仁之端也。」《孟子‧公孫丑上》一貫道弟子求道後，能修道明理，過了一段時間，自然而然會開始吃齋，就是發揚此仁心。仁也是博愛、仁民愛物、民胞物與，我們了解經典中的道理之後，就是要去做，這些都是聖人留給我們修道的方法，讓我們有一個目標，可以照著去做，走正確的路。
結論
聖賢大道遍九州，三綱五常化愚流，
五倫八德時常究，世返堯天樂無憂。
這是以前王軟前人（精德大仙）在世時，常常慈悲賜導的道理。現在天運使然，一貫道已傳遍全世界，接近90個國家，這是天意，也是上天的慈悲，而不是我們人能；我們身為老祖師的眷屬，身為師尊、師母的好徒兒，我們要好好了解道理，替上天將道發揚光大。
修道沒有什麼，上天給我們本來固有的德行，也就是三綱五常、五倫八德，就是這些而已；只是因為我們來到人世間，已過了六萬多年，每個人都遺漏了一些，請問在座各位，有人敢保證自己都沒有遺漏、都很圓滿嗎？我們都還是人，都還有一些缺陷，所以沒有十全十美的，現在就是要依據聖人所留經典的指示，好好學習，把我們所遺漏的，找回來、補圓滿；道就在日常生活當中，在日常生活中實現做人的道理，以後就可以回家了，就這麼簡單，所以修道不難。
我們時時刻刻要感恩上天的慈悲，我們要「學聖人的腳步，以真理為目標，以仁義為存心，以平等為觀念，以傳道為責任」。
其中特別要談到「以平等為觀念」，眾生平等，眾生不只是指人，畜牲或化生等，也都是眾生；只是因為沒有修好，才會淪為畜牲或化生這一類。我們要發出慈悲心，以慈心觀照，希望眾生都能好好修。
瑞周精德單位王萬金講師，以前早上出去散步時，看到一尊土地公，他跟土地公說：「土地公，請保佑我身體趕快好起來，我帶你去求道。」但現在基礎忠恕道場已沒有超拔（以前老前人慈悲曾辦過幾次超拔，後學的嬸嬸超拔了後學的阿公，後學則超拔了家父，真的是感恩上天慈悲，後來還曾經在八堵開沙結緣）。
王講師跟後學講了這件事（我們有親戚關係，他要叫後學表叔），問許了這樣的願該怎麼辦？後學就買了一些水果，跟王講師一起去廟裡拜拜，向土地公祈求：「土地公，您向玉皇大帝稟報，讓您出生於修道家庭，就有機會可以求道。」竟也擲到聖筊。台灣廟宇很多，早期精德大仙曾說過，這都是一些修道人，他們在世修得很好，只是沒有機會求道，玉皇大帝派祂們去廟中享有香煙；若功德很大，廟就會興旺很久。
曾聽前輩講過一個故事，後學所住的信義區，附近在日本時代曾經是一個刑場（後來才改為靶場），有一天有一個犯人要受刑，有兩位出家人恰好經過，其中一位慈悲心起說：「好可憐啊！沒有好好做人，才會走到今天這樣的地步。」另一位則說：「該死該死，誰叫他沒有好好做人，今天才會被槍斃。」犯人死後轉世為一條狗，又遇到兩位出家人，小狗對著憐憫他的出家人高興地搖尾巴，對另一個咒罵他的出家人，則是憤怒狂吠，好像要狠咬他一樣；所以人真的要存好心，不可有惡意，這才是有平等心的觀念。
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| ▲ 高領導點傳師與獲得全勤獎的同學合影。 |
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