◎ 忠恕學院中壢分部中級部提供
題目：「其父攘羊，而子證之」、「父為子隱，子為父隱」，哪一種作法才是正直？
※林國斌
本題出處為《論語》的子路篇，原文如下：
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
在春秋戰國時期，諸子百家爭鳴，「其父攘羊，而子證之」的命題，是葉公所認為的直躬者，這與法家的理念思想相契合，即是任何人發現違法，不論親疏好惡，甚至會破壞父子綱常倫理，都要舉證告發；這種方法常常淪為消極地制裁作惡，缺乏積極引導避免為惡，是監獄牢房人滿為患的原因之一。
然而，由至聖先師孔子所提倡的儒家思想，反而認為「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」，這與葉公的想法與作為完全相反。探究其原因，可由以下幾段經典來做印證。
首先在《論語‧為政》中，子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」此章為孔子比較在位者治理人民的方法，用政令和刑罰，其效果不如用德治和禮教好。
由此可以體會「君子之威」乃是以德服人，以激勵人民知恥並教於先，而非加以兵戈斧鉞的刑罰與威嚇。再者，因為家庭有特殊的倫理親情存在，唯有用愛心導引，使之溫馨和諧，不可用法律命令或條文強制壓服，否則只是徒生親子間感情的破壞與代溝罷了，因此《大學》裡說：「齊家、治國」而非「治家、治國」的道理由此可見。
其次，《大學》傳（四）釋本末中，子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志。因為要以無訟為本，聽訟則是其末，在根本上讓人人和睦相處，相敬溫馨，而沒有訟案發生，才是上策。
然而，若是親子之間其中一方於行為與道德上有所缺失，古聖先賢也並不是要百姓一味地使用「父為子隱，子為父隱」此種鄉愿的做法。《論語‧里仁》中，子曰：「見志不從，又敬不違，勞而不怨。」就是說發現父母的志向，雖未能依從我們的建議，而此時言行更要恭敬不可亂來，並注意「怡色柔聲」。如果父母不聽從自己的意願，仍要恭敬順從，不可違逆父母；如此，再憂勞辛苦也不生起怨恨之心。例如：舜的大孝所發出的至誠至孝感動天地，並且有高度智慧的孝行，才能感動性格頑固的父母，也是千古以來孝道的榜樣。
同樣地，在《孝經‧諫諍章第十五》中提到，曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義，則爭之，從父之令，又焉得為孝乎。」
因此，當雙親長輩的行為有所偏差時，勸諫父母改正才不至於陷父母於不義，也才是真正的孝行。所以，在《弟子規》裡也可找到同樣的內容：「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。」
因此，「其父攘羊，父為子隱，子為父隱」的最終含意可見於《大學》傳（三）釋止於善，《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。為人子女的，應該做到孝順父母；而身為父母，應該做到慈愛子女，當人人家齊之後，國治與天下平的至善境地也就相去不遠了。
※林昀瑞
這段出於《論語‧子路》的內容，記述了葉公與孔子之間，在「正直」上是有不同的見解。葉公所認為的正直是，只要發現有任何人做出不對、違法的事情，都要告發，即使是自己的父母，也一樣得告發。但孔子所認為的卻是相反，如果父母或子女做錯事情或做違法的事情，要替他隱瞞才是正直。
後學認為葉公所說的「其父攘羊，而子證之」與孔子所說的「父為子隱，子為父隱」，都沒有絕對的對與錯，而是得看站在何種角度去看待事情；葉公所用的方式比較偏向法家精神，看起來比較積極地維護秩序，任何人發現違法，不論是哪位親朋好友，甚至會破壞父子家庭關係，都要舉證告發，用此方式維持社會秩序。
孔子所說「父為子隱，子為父隱」的方式，乍看下很消極地面對，但卻可以先把家庭關係維持住，不破壞家庭之間的親情關係；保有關係後，藉由關係再慢慢地教化、慢慢地成全。但缺點是成效會很慢才看得到，甚至最後不一定能有成效。
因此後學認為應該兩邊取得一個平衡使用，如何「圓滿」地使用「正直」，在許多面向上達到一個平衡，才是一個比較圓融的方式。
※張國祥
這個題目慧君講師出的很有智慧，並沒有把答案設死，讓大家都有自己的空間發揮。此題後學個人的見解是，須看當時的時空背景及目的為何？如果是以善的目的而為，那「父為子隱，子為父隱」是可為的；若是以惡的出發點而作為，那「其父攘羊，而子證之」的作法是為正，其餘反之。
討論後，劉文欽點傳師慈悲賜導時說：「這題各位學長的答案沒有絕對的對錯，只有符合自己的條件、適合自己的情境，那才是各位學長心中真正的答案。」後學聽完點傳師慈悲賜導後，心中豁然開朗。
※呂佩臻
「其父攘羊，而子證之」，從事情的表面上來看是比較正直的，但換另一個角度來看這件事情，父子之間像似有仇似的。父母對我們恩重如山，即使父母犯了過錯，我們應該私下好好勸導，使改之，而不是去告發，讓父母遭受眾人的批判，如《弟子規》所言：「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。」
而「父為子隱，子為父隱」，雖然互相隱瞞了對方的小過錯，但從另一個角度來看，可以感受到父子之間充滿著愛，彼此都有愛護對方的心，展現出父慈子孝的一面，這也就是為什麼孔子會說「父為子隱，子為父隱」比較正直。
題目：請舉例自己曾做過的或周遭發生過的「捨本逐末」的事，如何發現事情已經「本末倒置」？要如何改正？
※張國祥
此題後學以一個寓言小故事來詮釋什麼是「捨本逐末」、「本末倒置」。
有一天，動物園管理員發現袋鼠從籠子裡跑出來了，於是開會討論，一致認為是籠子的高度過低。所以他們決定將籠子的高度由原來的10米加高到20米。結果第二天他們發現袋鼠還是跑到外面來，所以他們又決定再將高度加高到30米。沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，於是管理員們大為緊張，決定一不做，二不休，將籠子的高度加高到100米。
後來長頸鹿和幾隻袋鼠們在閒聊，「你們看，這些人會不會再繼續加高你們的籠子？」長頸鹿問。
「很難說！」袋鼠說：「如果他們再繼續忘記關門的話！」
後學藉此故事分享一點小小的心得，事有「本末」、「輕重」、「緩急」，關門是本（自性），加高籠子是末（想防堵慾望），捨本而逐末，當然就不得要領了。管理是什麼？管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，認清事情的「本末」、「輕重」、「緩急」，然後從重要的方面去著手。
※呂佩臻
後學高中的時候住在學校的宿舍裡，很多人總是習慣在半夜或者要考試的時候，才在熬夜看書、寫作業。高一新生剛進去的時候，看著室友各個都是半夜拼命地灌咖啡提神，看書到天亮；後學看著大家都這樣，感覺自己不這樣好像會輸別人似的，就有樣學樣，直到有一陣子喝咖啡喝到胃痛了，才驚覺我為什麼要這樣呢？
如果每天都有安排進度複習溫書，就不需要這樣熬夜看書，早上去到學校精神也不好。從此後學就不再管別人怎麼做了，自己每天有時間就複習一下，不用再熬夜看書，每天都可以十點就上床睡覺，不僅身體健康，成績反而更好。
※葛麗
前年在公司辦減重比賽，針對每一位參加減重的同仁，都幫他們個別客製化自己的減重計畫，也一再強調要用健康的減重方法，絕對不能節食。
有一次去關心其中一位同仁，她告訴我減重之後常會覺得頭暈；了解情況之後，才發覺這位同仁為了減重，有一餐沒一餐地進食，有時甚至不吃，完全沒按照正確的方式減重，罔顧了正確且健康的減重方法！發現她本末倒置之後，重新再教導她正確的減重方法。還好及時發現，否則賠了健康，反而得不償失。
※連正暉
後學在海運公司服務，所負責的工作是船期監控與船期系統維護。近年來因公司擴大與同業的聯營與合作，船期業務也日趨繁雜。日前高層主管決定購買一套軟體，用於公司自有船與聯營公司船舶的監控；但在使用初期，我們須先將所有航線的基本資料建置於該軟體系統，且日後資料有變動也須再次更新，而在使用過程中，也發現軟體所提供的船期資訊不如想像中的即時和準確。以致於原本是用來為船期工作提供協助與提升效率的軟體，卻讓我們花費更多時間去做資料維護和比對。現在只能亡羊補牢，要求軟體公司改善系統，並加強資料的聯結和更新，讓它發揮應有的功能。
（續下期）
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