談人生真諦

◎ 李清勳點傳師

何謂「真諦」？依《辭海》（台灣中華書局印行）所解釋：「佛家語，亦云第一義諦、勝益諦，謂最真實之道理也。」人生本應含有生的部分，也要包括死的部分；也就如同一天應包含白天和晚上，不能只論白天，也不可只談晚上，這樣才是完整的一天。

「人生短短幾個秋，不醉不罷休。」這歌詞道盡人生的無奈。
「人生苦短」、「人生無常」，大部分的人因此都想及時及樂，連古人也不例外，有詩句為憑：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」（李白，〈將進酒〉）不但凡夫俗子想掌控所有，甚至貴為帝王，如秦始皇為求永久掌權執政，更期盼萬壽無疆，還派徐福率領五百童男、五百童女遠赴蓬萊仙島，尋找不死丹藥。但終歸事與願違，不但沒求到可延年益壽的仙丹，還讓這個「始皇帝」的王朝，只傳了一代就灰飛煙滅。但也有帝王很認真地思考過人生，卻找不到真實的答案，只得遁入空門。像清朝的順治皇帝，據說他看破人生而出家，當下還寫了一首出家詩，部分詩句如下：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回，未曾生我誰是我？生我之後我是誰？長大成人方知我，合眼朦朧又是誰？不如不來又不去，亦無煩惱亦無悲。」他雖然拋下諸多傲人的擁有去修行，但似乎仍無法逃脫生死，依然在三界五行之中輪迴不休。

既然榮華富貴、名利權勢、健康長壽皆不是人生的必須，那麼人生的真諦是什麼？若不習慣這佛家詞語，似乎也可改成人生的真義為何？或人生的使命和任務是什麼？

後學想從大道顯隱的因緣來略述一二。

一、道統中斷時：

從道統的傳承中，讓我們瞭解，道統曾中斷約數百年之久，歷經宋、元、明三朝。這期間並無道統祖師住世。若在這期間誕生，恐怕只能慨嘆：「有緣遇到佛出世，無緣遇到佛涅槃。」既然沒有祖師住世，也就無人可傳道，當然大家都沒機會求道。「不在道中，即在劫中」，今生無緣求道，恐已陷在生死輪迴的劫數中。

但既已出生為人，就該照著古聖先賢的教導做人處世，綱常倫理就是生活的準則，期待來世有緣求道、修道，才能斷絕輪迴，超脫生死的苦海。再者，芸芸眾生能知有道，進而想求道、修道者，真如鳳毛麟角，大都是庸庸碌碌地一天過一天，總認為人生就是傳宗接代、爭名奪利罷了。幸好國父曾說：「人生以服務為目的。」能力強的給千萬人服務，能力較弱者為百十人服務，再沒能力的也要為自己服務，不要成為別人的負擔。

國父所說的「服務」，就如道場所提倡的「犧牲奉獻」，不論身處何時代，不論道統的隱顯中絕，只要有機會得此人身，就該為國家社會奉獻一己之力。若能如此廣積善德因緣，雖仍在輪迴劫數之中，但已打下深厚的善根良緣，當代就有成仙成佛的良機，更為來世能遇到佛出世而作好準備。

二、大道隱遁時：

大道的傳承有隱有顯，因人因事因時因地而制宜，若出生在大道隱遁時，雖有祖師住世，但人海茫茫何處尋覓？只得「千里訪明師，萬里求口訣」，但往往是「踏破鐵鞋無覓處」。像六祖惠能大師，真是天縱英明，上天特別安排，只是到旅店送個木材，就能聽到有客人在唸《金剛經》，因而意解心開；又因求道心切，感動旁人贈金，安頓好母親，才得以趕往黃梅拜求弘忍大師。

五祖弘忍曾告誡大眾：「世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」《六祖壇經》聽祖師這一席話，豈只勝讀十年書！短短幾語已道盡人生真諦。但能聽聞者畢竟少數，能懂真諦者更是寥寥可數，大部分人依然沉醉在財色名食睡之中而不知反省。若能著重「內功」修持，即遵照綱常倫理待人處事，只要人道圓滿，天道自圓，自有貴人接引而遇祖師指點。就算機緣不熟，但塵緣已了，亦可歸列仙班等待超拔，或再來轉世求道。

「出離生死苦海」，是祖師的殷殷告誡，亦是世人的生死大事，在大道隱遁時，更是人們該戮力追求的一大事。

三、大開普度時：

由道統的傳承中可知，大道已應運過兩期，青陽期、紅陽期皆有大開普度，如今已進入第三期，也就是白陽期的普度。老天已安排好「道開花在民國」，也就是以民為主時，將展開第三期普傳，而且要傳遍萬國九州。濟公活佛亦曾在法會時臨壇指示：「為師住世時，足跡只在大江南北奔波，未曾跨出中國版圖一步。如今大道宏遍世界八十多國，是誰做出來的？都是台灣的同修們，荷擔天命向全世界進軍，才有今日的成績，不但大家能了愿，更不枉來世上走一回。」

在大道普傳時，只要符合求道條件者皆可求道。還有諸多顯化，攝受冥頑眾生，讓大道更加宏展。修持方式也都與時俱進，例：「聖凡雙修」，即修大道不廢有為事業，不論士農工商，皆可一邊工作，一邊修行，不必拋家捨業，不用拋妻棄子，以一般眾生相入世修行。道場還有「內外雙修、三施並進」，內指的是內功，即要恢復本性中原有的綱常倫理，去除本無的脾氣毛病。外指的是外功，即三施並進，也就是財施、法施、無畏施盡力去做。財施即捨財培德。法施是說法度眾。無畏施是救度眾生超脫輪迴。

道場中有諸多人在立身行道時，所展現的白陽修士面貌，震攝眾生無數，正好印證聖事凡事可以相輔相成，例如：前央行總裁彭淮南先生，獲得14A的好評，不但是國寶級的人物，更是道親的最佳標竿。還有前長榮集團的總裁張榮發先生，也是世界級的人物，更是點傳師的好榜樣。

宋朝的理學家張載，曾認為人生在世的四大意義是：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」白陽道場的各班程，皆在傳述古聖先賢的心法傳承，而那些綱常倫理更是要落實在日常生活中，這就是在「為天地立心，為生民立命」。不但將道德倫理在國內開展，更扛起宏揚固有文化的使命，向世界進軍，這就是在「為往聖繼絕學」，並祈禱「挽社稷為清平，冀世界為大同」〈道之宗旨〉，這更是一貫道的宏願，也是人生的真諦。