風雨飄搖生大信(二)

◎ 淑珍

連接上期：風雨飄搖生大信(一)

（接上期）

行動法會

一、參訪其他道場：

此次有幸參訪當地一處道場（總會若成立，地點將設於此），也聽聞了很多令人感動的故事。點傳師慈悲說明此道場與基礎忠恕有很深的因緣，因為其一步一腳印走過很長的路，廣結善緣，做過點點滴滴許多事，佈施、犧牲奉獻，因為真心付出，才讓道親們有回家的感覺，這一點是我們要學的。例如：非常嚴格地協助教育人才，也因此人才很尊師重道、謙下有禮、刻苦耐勞，每天早上4點半起床，到山上除草、撿腰果、種菜、土壤施肥、採水果等；11點半回餐廳吃午餐；下午1點半又繼續工作，到4點半才收工回家。每位志工都是全能的，每樣技能都要學會，因為工作是輪調的。最特別的一點是，當地人才要說華語，所以他們的華語是很流利標準的（要感謝台灣陳講師的華語教學）。

在2007年開設佛堂時，曾被當地政府關心，王經理說：「不能在北邊留，趕快往南跑。」於是你追我跑，但上天慈悲一直讓彼此錯過。雖然我們聽了哈哈笑！但可想而知，如果被抓到，也可能成為為道頂劫、奉獻犧牲的大德者了。

二、參訪南越大樂竹林寺：

1.松樹的啟示：

「大音希聲」《道德經》，最大的聲響，反而聽來無聲無息，這就是自然、道。大自然不斷地講道，但是我們都聽不懂，因為我們擁有並執著外來的學識，無法與天地接合，也沒有相對應的智慧，所以菩提心無法從內在發芽，達到寧靜、祥和與慈悲。看看挺挺直立的樹幹，無論在斜坡、陡坡、平地，它們永遠朝著天與陽光，根永遠抓緊土壤，好讓枝幹屹立不搖，不論環境多麼惡劣，永遠隨順因緣；有風吃風，有水喝水，沒有風與水，就吸空氣。不斷地成長，沒有執著，樹葉進行光合作用，將養分運往樹枝、樹幹和根部，使它們茁壯直立。何處不是道？我們要學松樹的精神，與天地合，才能生存。

2.拔草的啟示：

進入寺中的走道途中，遇見小師父在除草，他的行住坐臥都是道，不因為我們的觀看而影響工作，心不隨境轉，依然努力地拔草；他在演法給我們看，拔草是連根拔起，挖到土壤深處。這是「禪」，不在言說，看到什麼，悟到什麼，當下此時此刻此地是道場。也讓我們體悟到，除草要連根拔起─―修行要斷業根，不是在表相，業根是因，也就是六根面對六塵的起心動念，隱微之中覺察了嗎？除業根，才能讓性根田變成功德田；反之，則成為貪嗔痴的田了！而且斷業根是要有恆心的，「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」《六祖壇經》。

3.道脈傳承：

⑴達摩祖師（畫像位於祖師殿的對面）是禪宗的第一代，達摩把道從印度帶到中國來，中國再把道傳到越南。在這幅畫中，達摩返回印度時，拿著禪杖，後面掛著一隻鞋（另一隻鞋留在中國，誰撿到了就是有福報之人─―神光慧可）。達摩祖師沒穿鞋，啟示我們要反省：修行有沒有腳踏實地、老實修行？不在言說，口說心行，方是智慧之人。

正門之聯寫著「祖印重光」，代表祖師的腳印，要能重新（心）發揚光輝。

⑵越南三祖（祖師殿）為陳仁宗→法螺→玄光。

有人問陳仁宗：「如何是佛法？」陳仁宗說：「天門打開了嗎（意謂要去找明師，打開玄關竅）？八字交代沒（直指人心，見性成佛）？」

陳仁宗創立竹林禪派，三派合一。

毗尼多流支派──印度滅喜禪派
無言通派──百丈禪師
草堂派──重顯禪師（雲門宗）

▲  牌匾文字象徵三教合一。

三、參訪南越大樂瓦廟：

在一廟門口擺了一幅畫，是當地全國的地形圖，點傳師慈悲問大家：「看到了什麼？」我們卻沒有人答對，他說：「這是一個用玉雕刻的地形圖（前面凸起部分是當地地圖，經琢磨雕刻方露出玉石，其餘是石頭，後面則是未雕刻的石頭）。」點傳師敏銳的觀察力，令後學佩服。

美玉經琢方成器。所謂「切磋琢磨」，一塊美玉必須用刀斧利器剖開，然後用工具將不平處磋平，用鐵鎚鑿物加以雕刻，最後用砂石磨光；意味著「堅心方能步雲梯」，修行是事中鍊、境中磨，考驗是來成就我們，藉境修心，藉事鍊心；生命的過程中，越挫越勇，是成功者必備的條件。

四、拜訪南越素料工廠：

到此拜訪之因，是因瘟疫嚴重，往後會有很多人素食，點傳師建議前賢可以在當地推廣，也參觀產品製造過程，感恩壇主熱心的招待。

壇主來當地已有25年，雖然身體微恙，但對道依舊堅定與充滿熱愛，是值得我們學習的。壇主鼓勵大家：生命在呼吸間，人生在世，時間沒有很多，要真修實煉，才可以回家；家鄉是沒有對待的，尤其在這動盪不安之時，要真心對上天，上天一定會撥轉的。

五、參訪南越玉皇廟：

這是一座很早的古蹟廟，由先天五祖之金祖所派去的張東初建立的。美國歐巴馬當總統時曾來參訪，一輩子來一次，就指定要來玉皇廟；我們何其有幸，比歐巴馬還幸福，因為我們有求道，進而能解其意，加上有點傳師慈悲地引導講解，是「內行人看內行事」，清楚這座廟是一個道場；唯有「明師一指」，才能明白看懂其意。

1.一進廟門的對聯（其實已告訴我們這座廟要呈現什麼）：

⑴橫聯：登歡喜地。
右聯：修行路入有三乘。
左聯：方便門開無二心。

⑵修行入門有三乘：是方便權巧法門。
下乘：敲打念唱（口唸）。
中乘：參禪打坐（要能反觀自照）。
上乘：了解宇宙道理。
最上乘法：弘法利益眾生。

⑶修三乘一定要達到初地菩薩（41位階），即登歡喜地，方能永不退轉，直登成佛。

⑷無二心：即是唯一佛乘（不生不滅）。

⑸故三乘是明傳，唯一佛乘是密傳。修行人要了解三乘是方便權法，唯有行菩薩道（一定要達到初地菩薩），才能永不退轉成佛，且要經明師一指，方能解脫生死輪迴。 

2.廟內對聯的禪機：

⑴茅隱方寸：古時茅草屋簷下，住了一個主人。茅草即於紫竹林中、雙林樹下，要能觀自在、覓菩提，指的就是玄關竅。在那裡住了一個自性主人，要往那邊找生死門戶。

⑵明明白白天，事事非非地：玉皇殿呈現了天堂和地獄，但我們到此一訪不用恐懼，因為已受明師一指，佛性做主，而不再是習性做主，心中明白清楚；意在哪裡？自性覺醒，人間不造是是非非，靈性清了，可以明明白白地回天，不再六道輪迴，也叩求地府閻羅王能叫醒眾生，不要在人間造罪了。

⑶志君子知其所止，大丈夫曉我週行：凡夫因為無明、貪、嗔、癡、執著等，所以不知止於何處。《詩》云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」一隻小鳥尚且知道選擇好地方來棲止，難道一個人反而不如小鳥嗎？故有道有德的君子、菩薩、佛，會止於至善地、事理根源處、良知，知道家鄉在哪裡。《孟子‧滕文公下》中說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」意謂富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他的節操改變，威武不能使他的意志屈服，這樣的人才能稱得上是「大丈夫」；他知道當下、現在、未來、甚至生生世世自己要做什麼事；是止於至善地，行道度化眾生，讓自己自性功能起作用，創造更高價值。

⑷大雄寶殿的涵義：《法華經》言：「諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入。」要入門，登堂入室，是往內找，不是往外找，要放下欲望、妄想執著、不好的念頭……。打敗別人叫英雄，有智慧降伏自己的貪嗔癡魔障叫「大雄」，寶殿中供奉的是釋迦摩尼佛。

⑸修身為大：修行首要修身，由格物、致良知、誠意、正心下手。

⑹福，蓮花須向性天栽，修果還將心地種：因為眾生喜歡享受福報，滿足自己慾望，所以正聯寫了一個很大的「福」。許多人以為吃素、守戒便是修行，卻不知要度化眾生，其實這個「福」是一篇很深的道理；修成果是要從心地種，開蓮花也是在性中栽，誠如六祖言：「世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救。」《六祖壇經》

⑺南海非遙片念慈航隨濟渡，西方不遠一聲救苦即通靈：代表觀音菩薩大慈大悲，聞聲救苦，隨處祈求隨處現。

⑻仙佛儒宗：儒釋道三教合一，祖師先說後應，現在已是儒家應運時期。

⑼祖師發令外國修行，東初開闢華夷大道：張東初發愿要到越南開荒播種與修行。

（續下期）