記與同事對談一二

◎ 李仍傑

凌弟兄是後學公司的同事，他在前一段時間加入神召會（註1），在某天的晨興（註2）唸到：「不要憑基督而行，要因基督而行（註3）。」凌弟兄唸到這裡覺得饒舌，也覺得翻譯過來的文字比較難懂。

全部唸完之後，後學聽了，以自身在道場對道理的體悟，對應聽到的這些基督經典和教義後有些個人感想，與凌弟兄分享說：「『憑基督而行』，含示以基督為我們生活行事的憑藉，如拄杖而行；『因基督而行』，指明祂是我們生活行事的因素，也就是因為有祂（上帝、基督本性）（註4），我們才活在世上；所以，『憑基督』是信基督、靠基督。『因基督』是自己本身就是基督。」

事後凌弟兄除了趕快做筆記外，並去細看晨興之課文。

再見到我之時，立刻說：「你講的對，真是這樣的，一針見血，非常佩服。」

後來我也向他借單張的晨興講義來，看見：「約翰福音第14章19節啟示：『我們在基督的復活裡活基督（自性復活，良心本性用事），祂復活之後活著（從此良心作主人），我們也要活著（啟發良知，發揮良能），我們不僅是「憑」祂活著（良心），也是「因」祂活著（自性）。（註5）』

加拉太書第2章20節說：『現在活著的，不再是我（是意識、分別，我執），乃是基督在我裡面活著（活化、上帝分靈）。』……我們是以基督作供應的因素而活著（神性）。現在活著的，不再是我（意識我執的我）。……基督活在我裡面（心中有道），作為我們同祂活著的因素（上帝與我同在）。」

之後凌弟兄又讀到〈出埃及記〉，提及：摩西帶著以色列人離開埃及，行到紅海，但見後有追兵、前無去路，有人就在抱怨摩西將他們帶到死無葬身之地，若留在埃及，起碼也還有個葬身之地。耶和華就拿了一根拐杖給摩西，教他往地上一擊，海水就分開了，摩西就帶以色列人過了紅海；埃及的軍隊在後追趕，當以色列人都過去之後，海水又復回來，把埃及的軍隊都淹沒了……。凌弟兄唸到這兒，說：「或許以前就算有這種事，但是這跟現代有啥關係呢？」

後學自我思索解讀的心得是：「這是『考驗』，連孔子也會受人批評。而拐杖這一擊，表示明師一指；大家出了埃及，表示出頭天了，在整合開班典禮上，後學用『佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭』去講這個山山『出』字。紅海淹沒了埃及的軍隊，寓表沉淪苦海的嗜慾的埃及眾生。」

繼續往下讀：摩西帶著以色列人過了紅海，來到空曠之地，因為沒有水，即便有也是很難喝，耶和華又拿了一棵樹給摩西，叫摩西將樹丟到水裡面，水就變甘甜了。

後學分享說：「空曠之地就是無欲則空，剛才是明師一指，現在是不思想、放空一切；再來樹代表五行的木、東方、春、生機、一線之機，樹木丟到水裡，出現了生命之泉，生命的奧妙就在這不可思議當中，至理絕言辭啦。」

凌弟兄又唸到：「埃及的法老代表撒旦的化身，出埃及是要脫離撒旦，所以，我們要『吃神的話』，不要吃『埃及的食物』。」

唸到這裡，凌弟兄直搖頭，滿臉困惑。我說：「『吃神的話』，便是把神的話吸收，變成正向的能量；『埃及的食物』代表人們的慾望，嗜慾就是吃慾望，以慾為重。」

我又說：「茲不論英語如何翻譯，我以中文的字義來說，『吃』是乞口，乞含有乞求（叩求）之意；乞盼回到天堂的大門口。」

凌弟兄說：「它是翻譯成這個『喫』字。」

我又說：「『喫』：契口，是契合大門口內之上帝。」

凌弟兄眼睛一亮說：「唉呦，等一下，我先拿筆抄起來。」

抄完之後立刻問：「這是你們一貫道這樣講的嗎？」

我：「這是我如此想的。」

凌：「每天和你一同晨興，原本矛盾、不想唸的東西，經你一講，立刻心就開了。」

我：「因為我有求道嘛，有求道和沒求道就只差那麼一點。」

我又用老子《道德經‧食母章第二十》的話：「唯之與阿，相去幾何？」來作分享，「唯」與「阿」相差多少？雖然都只是聲音而已，但是我們聽起來就是不同，「唯」是肯定，二人達共識、內心相通，心與心印。「阿」就不一樣了，阿就是不肯定了，需再確認才行。兩者只有差那麼一點點（一點的地方欠點），就「差以毫釐，失之千里」了，結果便「天淵之別」了。

所以，不是要我們在語言文字上去信基督，那是「教」，人家告訴你，只是表面知道；信教信教，教是在信的，而靈是在修的，是基督要從自己的生命活化出來，把自己的生命調整到基督一樣，則上帝與我同在；如果不修，即使手拿聖經，去到召會（註6），我們仍然無法進入天堂，「來」到上帝的國度。

凌弟兄眼睛直直地看著我，百感交集地說：「真正差有夠多。」

其實凌弟兄也曾求過二、三次道，就形相上說，不能體悟者，多求無益，正如《太上清靜經》所說「雖名得道，實無所得。」以及六祖所說：「不識本心，學法無益。」《六祖壇經‧行由品》

所以，迷昧於事相，不知「道」的，你教他，這就是「教」，給他一個依據、一根拐杖，拄杖而行就是讀經典，「憑基督」。了解此道的人，斷疑生信，仁山智水，樂在其「中」，同樣是「雖名得道，實無所得」，就解為：「實得於無求，實得於過紅海（苦海）之後的空曠之地了」，這「以無所得故」《心經》的「得」才為實得，也就是「因基督」。

註1：神召會（The Assemblies of God），基督新教教會之一。
註2：晨興是在清晨起床後禱告、讀經，是部分基督徒的作法。
註3：《聖經》約翰福音第6章第57節：「永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。」
註4：括弧內的文字，為作者以自身在道場對道理的體悟，對應基督經典和義理的理解作補充。以下括弧內的文字亦同。
註5：《聖經》約翰福音第14章第19節：「還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。」
註6：意為蒙召出來的會眾，即教會聚會所和地方召會。