中壢分部大學心得集錦 ②

◎ 忠恕學院中壢分部中級部提供

（接上期）相關連結：中壢分部大學心得集錦 ①

題目：四心物中，您自己覺得哪一種最難治？您用什麼方法治？

※巫祥明

後學認為「貪」及「愛」心物，最難根治。

因為家庭前景而奮力，為家中伴侶及子女等努力，一般凡人無法割捨罣礙，甚至不明人生愿力，而不堅定，落入了滾滾紅塵，流浪生死。除非遇到貴人，否則無法脫離六道輪迴。

根治的作法：每日心靜下，守玄中，由潛意識指導，擬定現階段及退休後時程，以來不及之心，完成短、中、長計劃案；用閃、退、隱、少欲治貪。放心了悟「上天自有安排」、解悟「貪、愛」的心物。用明師一指之能量，以身教來感恩天地君親師之德澤、教化後代子女。

時光迫切，秒秒流失，需把握光陰完成志愿。後學心中想要先立空中講堂，搜集聖人詩詞歌，融入帶動唱，推展以LINE傳遞，將科技結合修行，以展現道的神聖。

觀察週遭基督教靈修堂已社區化，若能活潑應事，導入道歌之流行，必能克制四心物。找不被干擾處，觀照自性，心源牽掛浮現，一一解剖釋放，則遂一解心物，期許自己可達孔子之「三十而立，四十而不惑，五十而知天命」《論語‧為政》的境界。

心中有愿，則依愿行而走，要善用有限體力，能動就儘快了愿修行，否則愿難了！人已空了啊！人身難得，要誠善於生活中，以身教感召，發揮影響力，涵養浩然正氣，從去除心物開始修行，以圓滿自我愿力為抱負，不辜負人生此行，願共勉也……

※周錫妙

四心物～貪嗔癡愛。

貪：貪心欲念。
嗔：嗔恨怨怒。
癡：癡迷執著。
愛：喜愛妄念。

《夏先生的故事》，這是一本心理短篇小說，作者是德國人Patrick Süskind（派屈克．徐四金）。也許對這位作者的名字很陌生，但他所著的暢銷小說《香水》於西元2006年翻拍成電影，可是引起很大的話題。

《夏先生的故事》是以第一人稱方式來回顧敘述自己童年的成長過程，中間並穿插「夏先生」的詭異且不被人所理解的行徑，譬如：不論天候日夜，一直持續快步行走於村鎮之間；被強硬干擾時，仰著淌滿雨水的臉、半張開的嘴巴和那雙受到驚嚇而瞪得大大的眼睛，響亮且清晰地喊出：「讓我靜一靜，別再煩我！」就算停下躺在樹根間，喉間所發出的，不是如解脫般的嘆息，而是痛苦的呻吟，彷彿一個飽受疼痛折磨的病人，仍然得不到解脫、安寧和絲毫休息……

故事的最後，主角男孩並未向任何親友或村民說出，他在林間目睹夏先生在天色漸黑卻明亮如透鏡的湖邊，似目標堅定地倉促走進湖中央。男孩當下一動也不動，沒喊出阻遏聲，也沒拔腿去找人來幫忙，只是目不轉睛地注視一切過程，直到夏先生消失在朦朧的遠方。

藉此故事引申出「癡」是最難治的心物。故事中，村民鄰居們總是依自我認知來對夏先生的行徑解讀出不同的說法，其中有：幽閉恐懼症、他停下來就會抽搐顫抖、他有一雙停不下來的飛毛腿、他在享受在戶外走來走去的快樂、他已經完全瘋了……；而夏先生則不願將自己的問題向外人求援……。

我們經常「執著」於自我經驗值的想法，也常常不能容受與自己不同的意見，但是最糟糕的狀況是，我們經常看不到自己的問題所在；若不見問題，那又如何能去修正呢？

所以，一味癡迷己見而又無法達成所願時，便會心生苦惱，狐疑叢生，心猿意馬，本性、外象也就跟著動盪不安！

記得去年點傳師指示後學，每天需在中級部LINE群組發文，提醒班上學長要二六時中不忘守玄。剛開始後學還頗享受每日一PO，因為可以設計各種文字或圖片來提醒大家要記得守玄；但到了第三個禮拜，就覺得江郎才盡，變不出新意了，而且每早發文變成是一種負擔……，挫折之情難以言喻！還好輪著輪著就換人了。

直到今年，這項工作轉由一新進學長擔任，持續至今，她即將邁入第五個月了。以前早上8:00前發文是後學的壓力，而她是一有空就發，有時早也發、午也發、晚也發，自在發文狀態，卻是符合二六時中不忘發文；發文內容的創意是後學的罩門，而她引用前人慈語、經典佳句或簡白幾字─―「記得守玄」……，就像是徐風掃過湖面般地輕柔，卻又漣漪不斷。

所以，觀察這位學長作為，真的讓後學獲益良多，不僅警惕自己勿再執著於想要日新又新，一直有所變化的迷昧中，更進一步期許能以《金剛經》所言：「應無所住，而生其心」的意境處事，不執著，但也不因無所執著而冷漠消極。世間的一切人、事、物，彷彿一場戲，明知身為戲子的我，何須因利害、得失、你我、是非的影響而煩惱不已。

最後再回到《夏先生的故事》結局，那男孩在長大成人後回憶起這段故事，究竟是什麼原因讓他長久地守口如瓶？他認為並非由於恐懼、罪咎，還是良心不安，而是由於「記憶中森林裡的那聲呻吟，雨中那雙顫抖的嘴唇，那句央求的話語：『讓我靜一靜，別再煩我！』─―讓他在目睹夏先生沉入水中時默不作聲，就是這一份回憶。」這一份回憶，也該是放下癡迷執著後所飄落的最適句號吧！

※張國祥

後學個人認為四心物之中，「嗔」最難治！因為後學的工作是開車，常常要在路上跑，因此在路上碰到塞車或其他車不遵守交通規則時，常常一肚子氣、一肚子火，不由自主地會罵國罵；回到辦公室，有時又會受到主管不公平的待遇，火上加火，真的是會讓人抓狂。

但是自從修道後，開車時再遇到上述情形，就慢慢慢慢地，脾氣漸漸地越來越少，而且心情也變成不再那麼浮躁了，這時才發現為什麼點傳師、講師及前賢們常說修道的好處了。

原來修道的好處是要自己去體悟，且修道後會無形中自然而然地展現，真是道場中常聽說的「真空妙有」、「玄之又玄」！所以說，後學認為四心物裡最難治的是「嗔」，而治嗔的方法是「修道」。

※呂佩臻

對後學目前的狀況來說，後學覺得「嗔忿」最難治。後學目前一家四代同堂，跟阿公、阿嬤、公公和婆婆住在一起，每個人的想法、觀念，以及每個人做事的習慣本來就不同，所以跟長輩常常會有摩擦。

讓後學印象最深刻的一件事是，有一次後學煮宵夜要給老公吃，煮完後很開心地問阿嬤：「要不要吃呢？」

阿嬤卻很直接地說：「看起來很像『潘（ㄆㄨㄣ）』（台語，餵豬的餿食）。」她不敢吃！還一直問後學：「好吃嗎？」

後學當下真的是氣炸了，雖然知道阿嬤也不是故意要這樣說、不是故意要來傷害我，只是因為以前物資並沒這麼豐盛，吃食都很簡單，如果加太多種的食材，雖然我們覺得好吃，但她並不這麼認為，會覺得看起來像剩菜剩飯混成一鍋。後學就因為阿嬤的一句話，氣了一整個晚上都睡不著覺；但是起床後，看到阿嬤很開心地在唱著道歌，後學心想：「我為什麼要拿別人無心的言行來懲罰自己呢？」當下就不氣了。

後學承認自己的修養還不夠，很容易因為聽到自己不喜歡聽的話或批評，就氣得跳腳，所以為了能使後學常保持著平靜的心，後學就是讓自己盡量遠離或避開這些會讓後學起心動念的人、事、物，再來就是去佛堂聽道理、讀經典，或者去讀經班感受小朋友的歡樂，常常就會讓後學在不知不覺中忘了這些不愉快的事情，轉移了注意力，讓自己不要一直執著於不愉快的事情上。

此外，念經也是一個可以使後學靜下心來的方法，這些方法讓後學生氣的時間和次數都有改善。希望在修道的過程中，後學能讓心境慢慢地提升，能做到事來則應，事去則靜。

※連正暉

後學自認為四心物中「痴奢」最難治，因為後學對於自己所使用或所擁有的物品，如：電腦、手機，或其他生活用品等，很重視它的品質，無論是外觀、功能、材質等，都要有一定的水準，雖然不會去買最高檔、最貴的東西（也沒有錢買），但是也會在預算範圍內儘量選最好的東西。這也算是一種「痴奢」吧。

要怎麼治？後學覺得自己要能夠去探究事物的本質，所有的物品都是為我們所「用」，重點是我們要怎麼用它？它能不能發揮我們所需要的功用？而不是只看物品本身。所以對於所有的身外之物，要注重的是它是不是我們所需要的？是不是能適當地發揮功效？而不要執著在物質本身的美醜或好壞。

（續下期）