子絕四的修持與體悟 ③

 

◎ 許筱君

（接上期）相關連結：子絕四的修持與體悟 ①、子絕四的修持與體悟 ②

孔子云：「知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。」《莊子‧外篇‧秋水》孔子對子路說過，明白困厄潦倒是命中注定，知道順遂通達是時運所致，面臨艱困的時刻能不害怕退懼，這就是聖人在涵容了仁德與智慧後，所體現出堅毅果敢的大勇啊！

道家莊子強調：生者寄也，死者歸也。也是因為「毋我」，方能體悟「天地與我並生，而萬物與我為一」《莊子‧齊物論》的境界。

道教祖師張三豐曾說：「神仙有度人之願！愛人之量！救人之心！」人依道修煉成仙而出世解脫，但神仙亦因道而不斷入世來無量度人，這才真正是道的信仰與奉行。

佛教的虛雲大師也曾留下了：「但教群迷登覺岸，敢辭微命入爐湯。眾生無盡願無盡，水月光中又一場！」的辭世詩，明明白白將地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」的慈心悲願表露無遺。

而在一貫道道場裡記載著一位令人動容的前人─―大捨大得的盛考斌前人「殺頭槍斃，告老還鄉」《修道人的志節》之事蹟。

盛考斌前人原本就是一位樂善好施的哈爾濱首富，開有三家麵粉工廠。由於機緣成熟求得大道，在一次仙佛開沙中，巧遇濟公老師臨壇慈悲：「大捨大得，不捨不得」的訓文，便深信佛不誑語，回家跟女兒說：「我們要大捨大得。」於是賣掉所有資產並一文不留地奉獻給道場後，便長住佛堂，刻苦耐勞地從學打毛巾、端茶開始，來服務、招待所有的道親。

哈爾濱的道務，因盛前人的領導而大大宏展。他的慈悲心腸、精進修養，以及無論視聽言動都一絲不苟的修為，成為了後學們的模範；雖然盛前人為道盡力，備嚐艱辛，卻也從無怨言。

民國37年（1948），大考突起，盛前人奉張武城老前人之召抵天津。隔年共產黨來到哈爾濱，捉了一萬多名道親，許多前人輩也在其中。而盛前人是共產黨最想抓的一位。

盛前人那時快七十歲了，人在天津，聽到此事悲痛不已，就跟張武城老前人稟告：「老前人，我有一個心愿還沒了。」

張武城老前人問：「你有什麼心愿還沒了？」

盛前人說：「我想回哈爾濱。」

張武城老前人勸他說：「不可以，出了火坑不可再進火坑，因為去那裡必死無疑。」   

但盛前人卻說：「我要去救他們出來，一切都是我的責任，跟他們都沒有關係。我能求仁得仁，為道犧牲，是我最大的榮幸。」

於是他跪了下來，並懇求說：「我老了，雖生也沒有大用，不如犧牲自己一人，而救千萬人，這是非常值得的事，別人所沒有的機緣，我已俱足，希望老前人成全，我就感激不盡了。」

就這樣求到張武城老前人沒有辦法，眼淚掉了下來，點頭哭著答應：「好吧，你既然要這樣做，就去吧！」

張武城老前人答應後，盛前人馬上站起來，高興得不得了，他說：「太好了，太好了！我這麼大年紀，是一個沒有用的人，還有這麼好的一個機會，去行這一個功。」

香港吳靜宇前人說，那天他幫忙拿行李跟在後面，送盛前人去天津火車站；吳前人看到這麼一位老先生，一輩子為道犧牲，最後還要自己去送死，很難過地哭了起來。

盛前人回頭看一看說：「你真傻，哭什麼，你應該要替我高興，我有這麼好一個機會可以了愿。」

上了火車後，盛前人跟吳前人交待說：「我們以後就見不到面，你修道了，要注意一點，生死要拉平，生死不拉平不能修道！」什麼叫不拉平？貪生怕死叫不拉平，生死要拉平，也就是看得一樣重。

最後，盛前人坐上車回到哈爾濱，並直接向共產黨當局報到說：「你們要抓盛考斌，我就是盛考斌，我回來啦。不過我來投案有一個條件，這一萬多人跟他們沒有關係，把他們都放了，都是我的事情，我一個人扛！」

聽說因此放了一半以上的人，有三位前人本來被判死刑的，改判成勞改，因為盛前人都頂了下來。

共產黨捉著盛前人在哈爾濱遊街，道親跪著滿街送，有的用三寶，有的哭，有的磕頭，知道這位前人是個大好人。

盛前人對大家說：「感謝大家來送我，我們將來天上見！」並說：「大家不要難過，『殺頭槍斃，告老還鄉』！」非常地瀟灑！

而從民國38年（1949），一直到民國45年（1956），有許多頂劫的點傳師也都講這句盛前人說過的：「殺頭槍斃，告老還鄉」，而盛前人是第一位講這話的。

後來有從哈爾濱出來的人講，盛前人要被槍斃時，狂風大作，下雨打雷。共產黨不信鬼神，但看到這情形也有點害怕，所以停了一下，然後再公審三次，叫道親去問：「這個盛考斌是不是該殺？是不是有罪？」

但沒有一個人說有罪，大家都跪了下來。

共產黨一看不行，公審了三次都沒有一個人舉手，於是就派了一些共產黨的幹部混在裡面，再問：「是不是該殺？」

裡面就有人說：「是！」這樣盛前人才被槍斃了。

而盛前人頂劫成道當日，突然狂風暴雨大作，並下了冰雹，這在哈市七月裡，是從未有過的天象，可見天人共悲，是有感應的。當時震驚哈市各界，道親聞者，莫不跪地默禱。（參考網路文章後再簡略）

從前人輩們的示現中，我們看到了他們對道與上天的絕對信賴，當盛前人把家產全部捐出時，當他為道忘軀、視死如歸，置個人死生於度外時，這慷慨赴義、將生死齊一的精神，這公心一片，只為救度天下蒼生的慈心悲願，帶起了道尊德貴的風氣和典範。

在《老前人心性嘉語》裡，也同樣表露過這樣一段話：「大凡立功修德，不圖人知，只圖天曉；上不怨天，下不尤人；吉凶靠天，死守善道，悠然自得。」這就是「道本一體，理無二致」的真諦，也是當意、必、固、我被絕對戒除殆盡時，所體現出生命價值的終極目標。

所以，師尊曾說：「修真行正，萬教來歸！」這是因為五教同源，合於一理；在《性理題釋》裡，活佛老師明白說到，五教的起源宗旨皆是「一」，一是道、是常而不變的真理，也是獨一無二的真理天道。萬物萬類萬數，皆不能離一。所以，

儒家曰：存心養性，執中貫一；忠恕。

佛教曰：明心見性，萬法歸一；慈悲。

道家曰：修心煉性，抱元守一；感應。

耶教曰：洗心移性，默禱親一；博愛。

回教曰：堅心定性，清真返一；清真。

皆在己立立人，己達達人。

孔子曰：「吾道一以貫之。」《論語‧里仁》 「一貫道」的深妙意理若簡而言之，「一」曰「理」，即無極之真，先天之妙，至神至明。「貫」，即由無貫有，由始貫終之無極至理；此理貫徹天地萬物，而天地萬物各具此理，故曰「一貫」。「道」，路也、理也。故「一貫道」者，即是貫徹天地萬物萬事萬類之無極真理。亦即貫通天地古今中外，普救眾生之光明大道。行於大道，則能返還至善（參考自《性理題釋》）。

對於儒家的見地，後學慢慢有了「深者見其深，淺者見其淺」的感受，雖然修學的工夫不到家，但在修學的路上卻能逐步體悟聖賢的境界與深意，所謂「真經藏自性，自性顯真經」，相信只要方向正確，跟隨著經典與前人輩的腳步，鼓勵自己一步步困知勉行、不斷進取，堅心定志地向大道邁進，終能體現生命價值的終極目標。

（全文完）